El anarquismo y sus resonancias

En mi post reciente De fuerzas brutas y en sus comentarios me encontré de pronto en contacto con un tema que siempre fue para mi atrapante como la revisión del anarquismo.

Retomo brevemente recordando algunos puntos de un texto de Christian Ferrer, "Misterio y jerarquía. El drama cultural del anarquismo" donde aparecen analizadas cuestiones del sentido que animaron a esta corriente de pensamiento y acción que se filtró como una humilde "tercera en discordia" entre el acaparador protagonismo de la lucha polar liberalismo-comunismo en el siglo XIX y gran parte del XX.

En un punto Ferrer intenta dar cuenta -con acierto a mi juicio- del gran capital simbólico que hoy día aún atesora el anarquismo:

"La palabra “anarquismo” goza aún de un sonoro aunque focalizado prestigio político (habiéndose salvado de las máculas adosables al marxismo, ya que sus mutuas biografías divergieron hace ya mucho tiempo). Ese prestigio -quizás un poco equívoco- está teñido de un color tenebroso, que no deja de ser percibido por muchos jóvenes como un aura lírica. Lo tenebroso acopla al anarquismo a la violencia y al jacobinismo plebeyo; lo lírico, al ansía de pureza y a la intransigencia"

Pero luego se abre el terreno de las dudas:

"Su imaginería impugnadora y su impulso crítico se nutren de una gigantesca confianza en las capacidades creativas de los animales políticos una vez liberados de la geometría política centralista, concéntrica y vertical".

Aquí marco mi disenso con Ferrer. Si algo caracteriza al anarquismo es su bruta ineficacia adoctrinante. Su incapacidad para generar una argumentación convincente y conmovedora que abra las puertas a las transformaciones de conciencia necesarias para dejar penetrar sus propias razones.

El derecho de la trama

En este reportaje, el intelectual italiano Stefano Rodotá nos habla de una Italia "triste y deshilachada, que solo se mira el ombligo y parece cada vez más un apéndice del Vaticano cuando se acercan los 150 años de la unidad del país". Su tema es el derecho, replantear su sentido, sus límites, y denunciar tanto que se ha convertido en mercancía -el capitalismo vuelve mercancía cualquier categoría bajo su órbita- como en intromisión invasiva de parte de la casta de administradores institucionales sobre los ciudadanos y la ciencia.

Según Rodotá, la infatigable influencia Vaticana en los asuntos científicos y humanísticos, que increíblemente pareciera haber recuperado terreno respecto de décadas atrás, ha relegado a los italianos que deben migrar turísticamente a países más “liberales” en busca de derechos más avanzados en materia de matrimonios homosexuales o reproducción asistida, tal como los empresarios buscan los paraísos fiscales, los cotos de libertinaje ambiental o explotación laboral.

Rodotá reclama que el derecho no entorpezca las iniciativas con un “un uso prepotente de la ley limita sus investigaciones, niega el avance mismo, y al hacerlo se apodera de nuestras vidas porque nos niega todo derecho, o peor todavía, se lo niega solo a algunos. Los ricos italianos pueden ir a fertilizarse a España, los pobres no”. Pero a la vez reconoce que hay innovaciones científicas como el uso y descarte de distintos embriones en las técnicas de fertilidad que ponen en tela de juicio límites morales. Se olvida que siempre se trata de moral.

Hay que conciliar dos fuerzas que Rodotá parece no querer reconocer desde el facilismo de ser partidario de una libertad absoluta, en la postura criticona típicas de los plácidos alérgico al poder, de los que deben hacer el trabajo sucio de lidiar con la realidad. Simplemente se legisla para favorecer los intereses del poder en ejercicio y para responder a la imperante demanda de cesación del caos de una sociedad que de otro modo siente va a implosionar del todo. La demanda social de orden es tan profunda como cínicamente negada detrás del sustituto adolescente del grito de libertad individual. La libertad es un bien social, concepto triturado por siglos de propaganda ultra-individualista. El derecho solo refleja una toma de decisión organizadora respecto de una jerarquía de valores. Si se permitiera elegir al embrión rubio y descartar al moreno, se alegaría el derecho a elegir.

El derecho limita las libertades individuales en nombre de otros valores superiores y para hacer posible su ejercicio social. Si no llegaría el colmo de argumentar a favor por ejemplo de la violación de un menor en nombre de la libertad individual, en tanto el derecho del Otro, o de los Otros, o del conjunto social, se entienda como limite represivo a esa libertad individual. El derecho del Yo no existe sin el derecho del Otro, ambas instancias son indivisibles, nunca un “límite” impuesto a algo que no puede ser concebido sin límites.

De fuerzas brutas

Un texto de Leonardo Sai en Nación Apache me dejó algún pensamiento dando tumbos.

El anarquismo, que en la época de su apogeo decimonónico era tal vez un exceso de proyecto, paso a ser en esta época posmoderna una pura negación histérica de lo existente; se volvió una excusa para la cancelación de todo proyecto. Hoy es una cómoda poltrona de posicionamiento simbólico, en contra de todo y favor de nada, destinada a eximir de riesgos y conservar auras, puro marketing de una transgresión inocua que en su ingenua pretensión totalizadora se vuelve frívola. El cinismo de sostener lo imposible como imposible, a la vez que se ataca cualquier aventura de la posibilidad y se milita en la materialidad de la plena vida burguesa sin demasiados atenuantes.

Enero

Los meses, como las mujeres y los hombres, tienen personalidad. Aunque luzcan entes abstractos con su particular vida cíclica que se renueva año tras año. Los meses no envejecen pero tampoco aprenden de las experiencias pasadas; arrancan sus latencias de treinta días anuales iguales a sí mismos, destinados a ejecutar la misma partitura climatológica de la que solo cabe esperar la disonancia de aisladas rarezas. Enero debe su nombre a Jano, un diosito de la mitología romana que tenía dos caras, o mejor dicho tenía cara también en la nuca y se ocupaba de los comienzos y los finales, justo lo más interesante. Pero no se tratarán tópicos filosóficos en este post que está decidido a bordear la frivolidad si es necesario porque no hablo de un mes ubicado en cualquier parte, sino bajo precisas coordenadas contextuales de la geografía argentina y en estos tiempos que corren, y nunca caminan.

En Argentina enero ostenta el primer puesto en cualquier ranking de los meses vacacionales veraniegos. En enero se presume que todos deberíamos estar de vacaciones si es que somos dignos gerentes de la empresa de nuestra propia vida. Y nunca se compara la jerarquía del que elije enero respecto de los marginales que se deben conformar con la limosna de diciembre, febrero o marzo. Elegir enero es demostrar un bendito poder que no necesita ser descomunal pero si soberanamente suficiente para volverse efectivo. Es partir el año con un triunfo gozable ante los derrotados que se tuvieron que conformar con febrero e intentarán disfrazar con eufemismos la incontrastable realidad del traspié, pasajeros del furgón de cola del tren de los desechos, ocupantes del vagón de los "derrotados sociales silenciosos" condenados a la penosa liturgia del premio consuelo.

Rescato lo que escribiera en la monografía final de mi tercer año de la carrera de Opinología:

“La tropicalidad ausente de las playas atlánticas argentinas, de las palmeras a los pinos”

Las playas argentinas han sido puestas por el Creador en una latitud sur bastante extrema del Océano Atlántico El imaginario veraniego argentino, capaz de concebir el goce de los baños de mar y las caricias de los soles abrasadores, es una ficción que choca contra la realidad de temperaturas crudas, vientos destemplados arrojando partículas de arena como misiles, tiritantes raídes de adaptación al agua, cimentación profunda y pesada de sombrillas para que no levanten irascibles vuelos, noches frías como piedras, abrigos incomprensibles que cubren torsos de cuerpos cuyas piernas pretenden con sus desubicadas bermudas resistirse a la realidad. Pero enero es el mes del calor supremo se supone que es el que menos falla, el que garantiza más días soportables, como la única promesa concreta de lucha contra la imposibilidad climática. Como en buena parte del resto del país enero es un infiernito, el círculo oleoso -de olas y no de aceite- se cierra.


Nuestras playas también se han tenido que inventar el paisaje de su tropicalidad ausente. la importada iconografía tropical de palmeras imposibles el ingenio argentino la supo sustituir por pinos, noblres amigos de los más penosos inviernos europeos. La búsqueda de exclusiva conchetidad tuvo un extraño reflejo que derivó en una concreción de diseño urbano: los pinos que adornan las playas más cotizadas de nuestra costa son la contracara playera en clave estival de los que distinguen los exclusivos Alpes Suizos.


En conclusión, enero debería ser abolido del calendario laboral. En enero todos deberíamos estar de vacaciones. Si Cristina, se impone estatizarlo.

Gran Esclavo

¿Será un Reality Show? Tal vez los seleccionaron en un casting en Santiago Del Estero para llevarlos a un juego de encierro en condiciones infrahumanas, trabajando de sol a sol, para que uno de ellos se llevara al final el premio mayor: un baño.

Audacia de la subjetividad

La opinión es un ladrido de atrevimiento, una absoluta irresponsabilidad de la Razón que nomina la potestad del entendimiento como voluntad para hacerse del derecho al desafío de cualquier respeto.

Todo esto sólo a cuenta de lo que voy a decir: Messi es mejor que Maradona.

La lucha amorosa

Como el amor es aún más importante en la vida que cosas tan importantes como el trabajo, es deseo de Hargentina para este 2011 que todos vuestros amores tercerizados pasen a planta permanente.

Inaugurando la temporada de polémicas

El 2011 da sus primeros gateos en el piso caliente y podemos encontrar una polémica para iniciar el entretenimiento de un año electoral que promete abundante entrechoque de espadas. dialécticas. Por un lado, Kovadloff despidió el 2010 con un típico manifiesto relativo a su todavía remanente indigestión de la muerte de Kirchner. Y Mempo Giardinelli, con su lenguaje llano y su encomiable vocación por el trato amistoso le responde.