Hargentina

Aquel que nunca serás

2012-01-29T20:10:00.003-03:00

...Tal vez entre los dientes de sus tiburones depresivos haya saldado su deuda interior, y haya reforzado la soldadura que lo sostenía a las patas de la mañana siguiente, portando el oro del tiempo que quita el sueño, poseyendo la horma de la pisada hacia delante, para volver al paraíso del dolor sobrevivido, para retomar la caída libre desde el mejor lugar de la pendiente, para volver a ser entre la fiesta de una carcajada aquel que nunca fue...

De profesión intelectual II

2012-01-24T06:55:00.007-03:00

Intelectual es el que no hace otra cosa que leer y escribir

Si nos tuviéramos que atener a una definición sencilla, intelectual sería todo aquel que trabaje fundamentalmente con el intelecto, y en esa categoría los habría diversos: escritores, investigadores, profesionales, científicos, artistas, técnicos, diletantes. Pero el diccionario de la Real Academia Española nos depara una advertencia en una tercera acepción del adjetivo: “Dedicado preferentemente al cultivo de las ciencias y las letras”. Más allá de todo esto, en el ámbito cultural un intelectual es ante todo quién se muestra como tal y vive del capital simbólico de serlo. El novelista, el ensayista, el opinólogo, el filósofo, el sociólogo, el profesor de ciencias sociales aparecen con más posibilidades de reunir los requisitos para sostenerse en la sustantivación del adjetivo.

Ahora bien ¿por qué un crítico literario luce más intelectual que un proyectista de ingeniería nuclear o un tratadista de neurofisiología? ¿O en ambos no se requieren altísimas prestaciones y desarrollos del intelecto?

Se supone que alguien que hace algo con sus manos más complejo técnicamente que escribir no es un intelectual. De René Favaloro por ejemplo se hubiera dicho cualquier cosa menos que era un intelectual. ¿Pero acaso su excelencia en la cardiocirugía y sus proyectos no implicaban un alto nivel de trabajo intelectual? Quién posea habilidad práctica pareciera alejarse de lo intelectual, reservado a los que no saben hacer otra cosa que escribir, leer o hablar. Llegamos a otro campo categorial donde el intelectual se diferencia de sus parientes cercanos; el científico y el artista. Una cosa es un “científico”, otra casi por oposición es un “artista”, y otra tercera diferente a las dos es un “intelectual”.

Pero parecen requerirse algunas cualidades suplementarias para graduarse socialmente como un intelectual; una amplitud cultural que exceda su marco profesional específico, una voz propia demostrada a través de trabajos, libros o ponencias, y un cierto grado de intervención pública. Raramente alguien que permanezca absorto y circunscripto en torno a los estrechos límites de su metier podría ser considerado un intelectual puesto que para visibilizarse como tal necesita algún tipo de toma de posición en asuntos sociales y culturales que excedan su labor cotidiana. Todo intelectual por lo tanto es por definición alguien comprometido con un nivel mínimo de intervención, lo que refutaría la noción corriente de que existen intelectuales puros, no comprometidos.

El escudo protector del pesimismo

El pesimismo del intelectual frente al optimismo del político es una cortina de humo que esconde motivaciones totalmente extrañas a estas nociones. La actitud reflexiva y crítica ante la realidad, el sostén de una postura intransigente respecto de asumir compromisos con estructuras políticas o económicas que condicionen o limiten la absoluta potestad sobre la propia interpretación de la realidad, sobre la propia palabra, son caracterizaciones esenciales de la intelectualidad pero no tienen relación con el pesimismo como actitud, que es una calificación intencionada del pensamiento crítico autoimpuesta y constituye toda una orientación del pensamiento; el pesimismo puede ser desde una actitud de posicionamiento social hasta una corriente determinada del pensamiento crítico, pero nunca la característica típica del oficio del pensamiento crítico como se la pretende presentar. Por ello, existe el intelectual optimista y no es menos intelectual que el pesimista en un sentido categorial, como el intelectual materialista no es menos intelectual que el idealista.

El pesimismo del intelectual de izquierda es un contenido determinado de una postura frente a la realidad social; y en las últimas décadas, tras los fracasos de las ilusiones sesentistas y setentistas, tras la erección del pensamiento único neoliberal como teorización triunfante, vio incrementada su nómina de adscripciones. No creer en nada ante todo porque todo en definitiva está regido por la órbita de un poder capitalista de obediencia insalvable, por lo que cualquier confianza en la posibilidad del cambio es nada más que un preámbulo para un inexorable final de defraudación y desilusión. El optimismo gana la reputación de engañoso aún cuando no se haya demostrado que el pesimismo no lo sea también.

El optimismo es visto como una estrategia destinada a manipular voluntades con intereses políticos, asociando como sinónimo que su entusiasmo convocante no pudiera ser usado a favor de una política transformadora, y siempre debiera estar ligado a intenciones conservadoras que solo encubren ambiciones de enriquecimiento personal.

El pesimismo, en tanto se lo supone consecuencia natural de una evaluación desinteresada de la realidad, es visto como prenda de honestidad intelectual. El pesimismo da reputación técnica y moral, el optimismo por el contrario pareciera ser indicador de ligereza, insensatez y liviandad interesadas en la manipulación. El pesimista se preserva limpio, el optimista corre el riesgo de ensuciarse. Y si bien ambas posturas están igualmente expuestas al error frente el devenir de los hechos, el fallo del pesimista siempre luce virtuoso, previsor, comprensible y excusable, frente al de optimista que se torna denigrante, ligado a la ingenuidad, la credulidad, el entusiasmo fácil e interesado o el liviano voluntarismo.

Libre de contaminantes políticos

El exceso de independentismo del intelectual resulta a veces tan exasperante como el "dependentismo" monolítico. Es irritante esa sobreactuada huida de cualquier apoyo colectivo que caracteriza a algunos intelectuales, esa pretensión de ser como un cristal, orgullo individualista de independencia como rechazo a cualquier instancia de contaminación social. Lo social como la tumba de la libertad individual, concepto ultraliberal pero el preferido de los intelectuales de izquierda.

El principal temor es ser contaminado por la ola aceitosa y maloliente que rodea lo político desde que fue consolidándose su mala imagen pública. Como si el apoyo a un proyecto desde el propio lugar lo convirtiera automáticamente en defensor adherente de la conducta pública y privada de funcionarios, un rendidor de obediencia a aparatos y comisarios que dictan relatos oficiales, amigos y cómplices de oportunistas y corruptos.

Todo pasa por retener la facultad de la libre decisión, y nunca ponerse bajo las órdenes de los mandos tácticos y estratégicos del electoralismo político si no es por convicción autónoma, nunca por disciplina partidaria. Si se está reflexionando como intelectual no cabe el argumento sobre que “no digas tal cosa porque no es tácticamente bueno para el proyecto y les estás dando pasto a los opositores” Eso es una indicación de gestión política, solo admisible dentro de una estructura orgánica de actividad, más nunca tolerable, ni siquiera como consejo, para la actividad del intelectual. Si el intelectual subordina su actividad a los intereses tácticos de un Proyecto Político, deja de ser un intelectual y pasa a ser un funcionario, aún sin cargo.

La decisión final de que decir debe estar a cargo del propio intelectual, y nunca necesitar la aprobación de los administradores del sentido común partidario. Si el intelectual cree que no es conveniente exponer un tema por una cuestión táctica, lo hará, pero si no lo cree así debe decidir por si mismo con total independencia de los que digan las voces que se adjudican el control estratégico del relato oficial. El intelectual independiente que apoya un Proyecto no es vocero de ese proyecto, sus palabras no deben interpretarse como referencias oficiales. Ese el peligro de Carta Abierta, asegurar que lo que decide decir y no decir es una decisión sin condicionamientos de agentes o comisarios políticos.

La condición del humor

2012-01-21T14:20:00.006-03:00

El chiste de Gustavo Sala ha desatado la polémica sobre los alcances, los límites y –agrego- sobre la condición del humor. Una vez más y van….

La tira así de primera lectura me pareció espantosa. Partiendo de una asociación forzada y carente de gracia entre el cantante David Ghetta y Gueto, continúa embarrándose en humoradas obvias sobre los campos de concentración nazis a cada cual más berreta e insensible. Más allá de muchas especulaciones sobre las motivaciones del autor, parece una consecuencia típica de combinar escaso talento, necesidad de entregar un tira y una manera de hacer humor que pretende escandalizar y es el que caracteriza por ejemplo a los humoristas de la revista Barcelona. La fórmula, en algunos casos, consiste en tomar algún tema sobre el que haya cierto consenso de respeto por la sensibilidad de los afectados y tomarlo para la gran joda, como si buscaran que digan “mirá que hijos de puta”. Cagárseles de risa en la cara a los que sufren o se toman en serio algún problema, como si tomarlo en serio y sufrir fuera una actitud molesta, desactualizada, superada, que mereciera burla. Técnicamente se apela a fórmulas satíricas y sarcásticas sobre hechos socialmente trágicos. Lo importante es dar la imagen de ser un me cago de risa de todo, soy un irreverente, un sacado, un ácido, un sarcástico sin límites; todas cualidades que dan chapa. Son los primeros que cuando hay una tragedia aparecen con el chiste obvio.

Alejandra Varela ha dicho hace un tiempo atrás en un artículo crítico hacia el humor de Barcelona:

“Lo que me molesta profundamente de Barcelona es esa pose de nosotros somos más inteligentes que el resto, estamos en un pedestal mirando todo desde afuera y riéndonos de ustedes (nuestros lectores) porque son unos giles. El maltrato, la subestimación que se respira hacia el lector de sus páginas, te expulsa. No hay complicidad con el lector, lo que existe es un modo cada vez más evidente de decirle que es un estúpido que no entiende nada y que tal vez logre esclarecerse leyendo las páginas de Barcelona. Lo que sustenta a Barcelona es la idea de que todo es mentira, que todos son iguales, que nada merece respeto. No hay límites, hay un deseo de reírse de todo”

Pero la discusión va mucho más allá y entonces creo que la gran pregunta es. ¿Que hacemos con el humor?.

Veo en infonews una encuesta: “¿Es conveniente hacer humor con temas sensibles a la sociedad?” y luego dos opciones “ Si, sólo es humor” y “ No, hay temas que no deben ser banalizados”

Es evidente que la encuesta parte de un supuesto, de una premisa que pareciera estar muy arraigada al punto de sonar como verdad de sentido común:el humor es banal. La pregunta de partida es si aplicar el humor a un tema es necesariamente banalizarlo, porque de ahí derivan interrogantes fundamentales. ¿Damos por aceptado que el humor es banal? ¿No se contradice tal afirmación con tantas alabanzas y reconocimientos que ha recibido el humor como expresión de la creatividad, del arte, de la comunicación humana y del ingenio? ¿Es un arte menor que vuelve indignos los temas dignos y afecta la sensibilidad? Para preguntarse que entendemos por humor, y donde lo situamos. Si en el fondo lo creemos una burla, una falta de respeto, y por lo tanto lo aceptamos solo cuando no afecta temas sensibles, profundos o dolorosos. Que la banalidad se aplique a la banalidad y no a lo trágico.

¿Donde está la raíz de la ofensa a la sensibilidad que provoca el uso del humor sobre mencionados episodios? En el fondo, todos creemos que el humor es una agresión encubierta, es una burla menor, un manoseo, una falta de respeto a algo por eso nos irrita o nos sentimos agraviados cuando eso tan bajo toca nuestros temas sensibles. Si en cambio en vez de humor se hiciera alusión a esos hechos sensibles desde una pieza poético-dramática por ejemplo, nadie se ofendería, se tomaría como homenaje, ejemplo, lección, etc. Después de siglos de historia y convivencia, pareciera que el drama y la comedia no se reconcilian y la segunda no puede sacarse su mala reputación de encima. Mientras uno infunde respeto, el otro provoca irritación. Por eso aceptamos y alabamos el humor siempre y cuando le toque a otro. Si nos dedican un drama, es un homenaje enaltecedor; si nos dedican un chiste es una agresión insensible.

Se intenta explicar que hay chistes inocentes y los hay agresivos, pero la explicación no cierra. Lo que hay son chistes sobre personas y situaciones que no se ofenden, y los hay sobre hechos y personas que si se ofenden. Porque si el humor en una ofensa lo es siempre independientemente del grado de sensibilidad de los que ofende.

El humor resiste la contradicción de ser llenado de elogios pero a la vez ser considerado un género menor. Muchos humoristas a menudo reciben el generoso calificativo de genios pero su arte aparece indefectiblemente ligado a una segunda categoría. Y a menudo se intenta rescatar al humor, ¿señal que nació hundido?. Por más que demos vueltas y vueltas al final del camino pareciera que la esencia del humor fuera la agresión, la ofensa, el maltrato y la falta de respeto hacia alguien.

Dice el humorista Santiago Varela:

“Podríamos decir que el humor es sanador, aunque no es bueno confiarse demasiado. Debemos recordar que el humor requiere de códigos compartidos. Si intentamos hacer reír a otro que tiene códigos distintos a los nuestros, más que hacerlo reír, conseguiremos que ponga cara de bragueta. O nos quiera sacar a patadas. (Algo que suele suceder con personas o doctrinas con poco sentido del humor.) Así sucede con el llamado “humor a costa del otro”, que lamentablemente está muy difundido. Mucha gente encuentra divertidísimo cargar, gastar al prójimo, sobre todo al distinto: a la gorda, al negro, al rengo, al que se equivoca o a la víctima de una cámara oculta. El “reírse del otro”, no “con”, se encuentra muy difundido en la televisión, ya que se supone que da más rating y eso es palabra santa. No puede decirse que sea un humor inocente. Después de Freud, nadie puede hacerse el cándido frente a ciertos chistes que quieren mostrarse como herramientas de humor, pero son herramientas de agresión. Y de las peores. Porque se dicen con una sonrisa, escondiendo la intencionalidad de decir lo indecible, por cobardía, de otra manera. Cuando nos enojamos y le paramos el carro, el tipo nos sale con un: “Che, que mala onda… si es un chiste…”.

¿No estará equivocado y todo humor sea a costa de otros? Encontrar un chiste que no pueda ofender a alguien es muy difícil en tanto el acto de ser mencionado o usado para provoca risa constituye una ofensa en si mismo. Freud ponía como un ejemplo de humor la frase de un hombre que va ser ejecutado un día lunes y exclama: “¡Bonita manera de empezar la semana!” Aunque en esencia es una mofa a su propia desgracia no faltaría alguien que resulte agraviado por la actitud de este señor que se ríe de sus ejecutantes y del acto de la pena de muerte.

¿La triste verdad será que el humor nos agarra siempre para la joda?

Por fin nos tratan como iguales

2012-01-18T21:44:00.003-03:00

A los argentinos nos habían dicho de todo desde el primer mundo: soberbios, corruptos, vagos, subdesarrollados, sudacas, despelotados, indisciplinados, despilfarradores, engreídos, chorros, mandones, egocéntricos, irresponsables, transnochados, salvajes, populistas, incorregibles...

!Pero colonialistas nunca jamás!

!Vieron! !Están reconociendo nuestras virtudes europeas! !Ahora si, por fin nos tratan como iguales!

De profesión intelectual I

2012-01-18T14:15:00.003-03:00

"...¿Es posible todavía recordar cuánto de ese trabajo, el pensamiento crítico, es mantener en suspenso las certezas y abierta la curiosidad, desconfiar de los supuestos y estar dispuesto a revisar los nombres y las interpretaciones que se dan a las cosas, las ideas y las personas, sin excluir de las realidades a cuestionar, y no en último lugar, a uno mismo? ¿Y si, en vez de atender tanto a los intelectuales, se atiende al trabajo intelectual, no importa en qué etiqueta se amparen quienes lo llevan a cabo?..."

Daniel Freidemberg aborda la cuestión de los intelectuales y la política, versión argentina 2012.

Conducta y conducto

2012-01-15T18:13:00.004-03:00

Hay palabras que han nacido para estar unidas irrevocablemente en matrimonio. Una parte femenina y otra masculina, casi como una obvia correspondencia de concepto que solo se diferencia por el género. Pero toda vez que tropiezo en diferentes lugares del uso y la lectura con conducta y conducto, siento que estamos ante un caso de irreconciliable divorcio. La etimología tal vez las unió alguna vez, pero hoy nada puede evitar que choquen estruendosamente ese sonante sustantivo de orden humanístico, que bucea entre la ética y la psicología, contra el rudo utilitarismo técnico del liso y llano caño.

Rapsodia soplada

2012-01-09T23:01:00.002-03:00

Algo como de noche

2012-01-03T14:16:00.002-03:00

Algo como de noche, de lengua más
aguzada que
ayer, que mañana;
algo como saludo
de una con boca de pez
sobre el mostrador
de lamento;
algo amontonado
en puños infantiles;
algo de mi materia
y de ninguna.

Paul Celan (de "Parte de la nieve" )

Veinte doce

2011-12-30T17:03:00.002-03:00

Transmito este saludo desde el mismísimo centro de la mierda cósmica, desde ese limbo galáctico donde se mezcla el actual e insignificante domicilio respiratorio que uno habita con la recóndita inmensidad del universo que lo tiene rodeado. Y lo dirijo hacia esa ciénaga previsible pero inalcanzable donde se dirigen los años vencidos, pasados y pisados por el vértigo del transcurso, el depósito final de lo irreciclable.

Vaya mi deseo para que en este nuevo año que vamos a estrenar, un modelo 2012 flamante, se cumplan todos vuestros deseos deseados hasta ahora, y que se fabriquen nuevos deseos a ser cumplidos en otros años, no sea cuestión de vayamos a cortar la cadena.

Abriendo cartas ajenas

2011-12-30T10:52:00.005-03:00

A propósito de la Carta Abierta 11

La Carta 11, tomando como eje la igualdad como valor social y como aspiración, desarrolla un extenso, prolijo y completo repaso de la situación de la Argentina y del gobierno kirchnerista en los últimos años. Y este barrido que describe con amplitud logros y asignaturas pendientes de las gestiones oficiales se vuelve una especie de programa de gobierno alternativo, en estado de respetuosa sugerencia. Resaltando zonas verdes, grises y amarillas –no aparece el rojo de ninguna crítica agua en esta mirada-, se deja constancia de aciertos acumulados y de cuestiones pendientes de desarrollo, implementación, profundización o mejora. En ese marco se tocan varios tópicos sensibles. La situación internacional y el posicionamiento en materia de política exterior es aprobado en general con la salvedad de introducir una breve y sucinta queja por la ley antiterrorista:

“Pero resulta equivocado legislar esas cuestiones en el formato de “Ley Antiterrorista”, como se lo hace en el actual proyecto que trata el Congreso. Ese dispositivo adopta la duplicación de condenas acogiéndose a una definición del concepto de terrorismo de carácter tan inespecífico, que podría utilizarse en fallos judiciales que criminalicen la protesta social. Formato antiterrorista e inespecificidad de acepción que deriva del poder y las presiones norteamericanas en los foros internacionales. El gobierno argentino se ha destacado por su voz crítica en ellos y por eso sorprende y preocupa esta adopción de un estándar internacional contradictorio con el espíritu democrático del proyecto nacional que hoy despliega”

Aquí se evidencia una contradicción, porque se manifiesta un atinado reproche por la “inespecificidad” de la definición de terrorismo que incluye la ley pero a renglón seguido se cae en cierta vaguedad al mencionar que el peligro es que sea criminalizada la “protesta social”, que así tirada como categoría es precisamente un canto mismo a lo inespecífico. ¿Que es una protesta social? ¿Como, quién y cuando la califican de tales? ¿El lock out campestre de inspiración destituyente es una protesta social? ¿Un planteo sindical movilizado políticamente y destinado a crear caos es una protesta social? Es sabido que un modelo redistributivo tiene por defecto unos niveles un tanto considerables de conflictividad que no debieran asustar a nadie, pero que llevan a prever el peligro de que haya algunos a los que si asusten. Es evidente que no se hila demasiado fino en ninguna parte en el análisis de la ley antiterrorista y la trama de compromisos que están ligados a su sanción. No lo hace Carta Abierta, como tampoco lo hace la oposición ni el propio gobierno, por lo que queda como un tema oscurecido, pasible de las más variadas sospechas. ¿Son aprietes de Estados Unidos de necesaria aceptación a cambio de vitales contraprestaciones estratégicas para la sustentabilidad del Modelo? ¿Hay también cierto compromiso adquirido en el bloque latinoamericano en tal sentido?

Luego la Carta habla con bastante tino de lo que hace falta avanzar en equidad impositiva;

“Pero el régimen impositivo sigue siendo injusto con el 20% más pobre de la población y reclama una reforma tributaria. Reforma que también es necesaria para la estabilidad estratégica fiscal. El impuesto a la renta financiera, la mayor progresividad del impuesto a las ganancias, la reforma en el impuesto al valor agregado, la consolidación de las retenciones (inclusive recuperando la idea de retenciones móviles) y el refuerzo de las imposiciones patrimoniales provinciales, son cuestiones pendientes”

Se recuerda el área de salud donde no se logró el avance presupuestario obtenido en áreas como educación;

”En relación a la salud pública es preciso puntualizar que no se han producido avances en importancia e intensidad equivalentes a los que sí se dieron en áreas como los derechos previsionales, humanos, educación y de generación de empleo. Se ha tendido a consolidar la inercia heredada, a contramano de las notables transformaciones que el modelo nacional y popular ha sabido generar. El control a los laboratorios, la producción pública de medicamentos y la regulación de la medicina prepaga deberían avanzar en la generalización de un sistema igualitario de salud. Hoy sólo el 1,9% del PBI se invierte en salud pública gratuita, mientras subsiste -en un sistema fragmentado- una enorme inequidad en la distribución de los recursos”

Y se esbozan deseos de profundizar la vía estatista en el control de cada vez más zonas claves de la economía como el sector financiero:

“Nuevas leyes que regulen el funcionamiento de las entidades, las funciones del Banco Central -que incluyen la recuperación del poder estatal para articular la política monetaria con las otras políticas públicas- y los derechos, acceso y protección a los usuarios del crédito, significarán la derogación y el reemplazo de la que fuera la ley de leyes de la política económica de la dictadura terrorista: la ley de entidades financieras, y, también, de la carta orgánica del Banco Central, columna vertebral de la financiarización”

Nada se dice de los cotos mineros u otras áreas de negocios que parecen todavía “zonas liberadas” donde no llega la incidencia ideológica del Modelo y que tanto pataleo generan en la izquierda no kirchnerista.

El remate se tiñe lamentablemente de un moyanismo ingenuo –el mismo que caracteriza a Ricardo Forster por ejemplo- que se empecina en tomar como real un recorte de su propia voluntad perceptiva, una CGT nacional, popular, subordinada y militante. Ven un Moyano idealizado, de laboratorio, alejado del Moyano real. Como si sus pergaminos adquiridos en los 90 bastaran para decretar su posicionamiento presente y futuro, desconociendo los datos de su actual realidad y su ya mil veces vociferada postulación para la competencia política interna por la presidencia. Se enceguecen y no quieren ver a un Moyano que viene gritando desde el 2010 a los cuatro vientos que quiere pelearle el liderazgo a Cristina. No comprendo si pretenden minimizar el enfrentamiento o intentan propiciar un acercamiento llamando a ambas partes a la reflexión.

“El grupo que hoy conduce la CGT se templó en la resistencia de los años ‘90; y desde 2003 para aquí articuló alianzas al tiempo que sostuvo la mejora de los salarios y la ampliación de derechos. Un contexto de expansión de la demanda laboral y de paritarias reconocidas lo hizo crecer y afirmarse. Hoy aparecen, enfáticamente anunciadas, oscuridades en esas alianzas”

Luego si revisamos este párrafo veremos cierta contradicción

“La imprescindible política de incrementos salariales sistemáticos propiciados, a partir de 2003, por los gobiernos nacionales tendió a compensar esa transferencia inicial y distribuir los beneficios de la acelerada creación de riqueza que se produjo. Con el fin de preservar el carácter progresivo de la política pública -uno de los basamentos del modelo económico- parece imprescindible encauzar el debate acerca de la inflación y el tipo de cambio hacia los complejos escenarios de la puja entre sectores sociales por la distribución del excedente, ejercicio que implica analizar precios, tasas de ganancia, productividad, inversiones y salarios de manera conjunta”.

Lo afirmado se contradice con el moyanismo optimista evidenciado. Y expone en carne viva el nudo de un dilema principista que acosa al que pretende cotejar la cruda realidad de los purismos ideológicos. Aprobar cualquier demanda salarial por el hecho mismo de considerarla incondicionalmente legítima en origen abre un camino irresoluble de conflictividad e imposibilidad de equilibrio. Si siempre el que demanda más salario tiene razón independientemente del contexto que determina cómo, cuánto, dónde y por qué se demanda, todo se reduce a ponerse detrás de apetito del que pide. Es una linda consigna para el discurso políticamente correcto, pero desde el punto de vista de la gestión política es un callejón que estrecha y hace peligrosas las salidas.

Los hechos de Santa Cruz hoy día dan la pauta de que no es tan simple ni automático el cálculo de la ecuación ideológica y que aparecen hechos confusos. Recibimos la noticia que un gobernador oficialista toma de pronto una iniciativa de ajuste en apariencia "ortodoxo", a contramano de la tendencia que impulsa el modelo nacional. Pero ¿por qué motivos? ¿Se volvió de derecha de pronto o asumió la necesidad de un ajuste en "sintonía fina"? ¿La Cámpora se despega para no pagar el costo político? Luego vemos que entre otras cosas se trata de pasar la edad jubilatoria de los estatales de 50 a 60 años para las mujeres, y de 55 a 65 años en los hombres, estándares que rigen en casi todo el resto del país pero no en la provincia de nuestro sur. Muy extraño todo.

Muchos no quieren asumir que el mundo color de rosa de la primavera electoral ya terminó y comenzó el duro tiempo de gestión. Y que más allá de que no sea la frase que más endulza los oídos progres, la supervivencia del modelo está antes que su profundización; para pensar en la segunda se necesita no poner el peligro la primera. Creo que tensiones de este tipo son las ocuparán buena parte del debate en el año que se inicia.

La representación de la lluvia

2011-12-28T20:16:00.004-03:00

Las duchas me atraen. Poseen una magia híbrida, un caudal condensado de relaciones simbólicas que inquietan. Lluvia de artificio, burda emulación doméstica de la naturaleza, grotesca imitación intramuros de uno de los regalos más suntuosos del cielo. ¿Nunca temiste que una ducha cualquiera lave la última suciedad que te mantiene vivo? ¿O que te ahogue en un diluvio infinito? Hacerse llover encima cada mañana, como regarse en ficción de aventura, en clave de tormenta vivificadora.

Parió el José Pablo

2011-12-26T12:15:00.005-03:00

Sobre que estaba revuelto el avispero interno del pankirchnerismo tuvo que venir a parir el José Pablo y para colmo en la maternidad de La Nación.

Aún con esa ampulosidad un tanto desordenada, que reflexiona en base a gestos viscerales poco característica del oficio de filósofo, El José Pablo llevó siempre muy gallardamente el bronce de ser el modelo de intelectual peronistamente correcto. Una versión cuasi folklórica capaz de unir las pilchas de entrecasa del Nac & Pop con las vestiduras académicas de las grandes tiendas "Hegels & Heideggers". En este caso La Nacion, interesada en denunciar al intelectual cooptado, identificando a los de Carta Abierta como succionadores de medias de Cristina, fueron por un perro como El José Pablo olfateando la posibilidad de que les tirara un hueso. Entonces marcharon raudos por el hueso, lo halagaron intelectualmente un poco, le prepararon una poltrona conceptual y el José Pablo -un poco excitado tal como se pone cuando se apasiona- se los tiró. Ellos lo tomaron y se hicieron con ese hueso una panzada de titular. “Son millorarios y hablan de pobres”, es una aseveración un tanto difícil de categorizar, en tanto oscila entre aparentar ser una apelación al purismo clasista como un aderezo apetecible entregado en bandeja para enriquecer la comida del enemigo. Pero más allá de este hueso, lo que dice en este reportaje son verdades de Perogrullo dentro del campo del debate histórico entre los intelectuales de izquierda, aquella vieja cantinela que no por vieja y cantinela deja de estar vigente que oponía el intelectual aséptico al comprometido, y dentro de éste último la necesaria gradación de niveles, hasta la pérdida de identidad. El intelectual y el político y sus roles saludablemente diferentes. El intelectual y su necesaria distancia frente al gobernante, preservando su rol de libre escrutador de virtudes y defectos que jamás puede estar subordinado a estrategias de partido o movimiento alguno, ni debe entenderse su apoyo como un canje de su derecho a un pensamiento propio por el recitado de las consignas de marketinera barricada que adopte un determinado movimiento político como estrategia de comunicación. El apoyo del intelectual comprometido que debería ser siempre desde su propia voz. Pero bueno, la derecha cree que todos los intelectuales son de su misma condición, es decir pagos, dóciles y serviles a los dictados de sus patrones comerciales. Entre los de izquierda hay mayor variedad, pero ahi el problema es que hay que descubrir por nosotros mismos quién es quién.

La feria permanente

2011-12-22T08:52:00.000-03:00

La poesía sirve para decir lo que no puede ser dicho, para contar lo que no puede ser contado, para comprender lo que no puede ser comprendido, para hacer de la palabra un arte o hacer un arte de la palabra.

La poesía se aprovecha de las imperfecciones del lenguaje, de la ingenuidad de su pretendida lógica, de la estrechez de sus pretensiones regulares, explota descaradamente sus fallos de foco y de sentido, sus carencias de límites, sus zonas imprevistas, sus azares, sus caprichos, sus holguras, sus temblequeos, su descuidada solidez, sus grietas fatales, sus fugas incontrolables, sus grises, sus negros, sus blancos, sus rojizos y azulados…

La poesía es una feria permanente de la libertad del lenguaje...

La bala en los labios

2011-12-21T21:13:00.005-03:00

A la arquitectura no hay con que darle en términos de potencia simbólica, por decirlo en sencillos términos. La capacidad brutal de sus obras para comunicar masivamente un mensaje conceptual desde las formas es inigualable. Y a propósito del arquitecto francés Jean Nouvel, recientemente galardonado con el Premio Pritzker, observando una de sus obras -el edificio Agbar de Barcelona- se me ocurrió que sería interesante hacer una encuesta de opinión con dos opciones:

¿Usted cree que el edificio representa una bala?

¿Usted cree que el edificio representa un lápiz labial?

En cuanto me inclino por la primera opción el edificio me parece un asco, una total aberración. Pero en cuanto pienso en lo segundo hasta lo encuentro encantador.

El contenido

2011-12-15T11:49:00.003-03:00

(Un cuentito de fin de año)

Ariel, un diseñador gráfico treintañero de figura bastante agraciada, salía con dos chicas igualmente atractivas, Alejandra y Mariela, y por ambas creía sentir un amor igual. Acosado por la necesidad de optar por una ellas para formar una pareja estable se enfrentaba al problema de una indescifrable elección en tanto no hallaba razones valederas para decidirse. Entonces fue a plantearle el problema a su psicólogo, un experimentado profesional de muy buena reputación, que entre otras particularidades acostumbraba a contestar preguntas y dar consejos taxativos, asumiendo los riesgos que ello implica.

—Las quiero a las dos, y no encuentro el modo de saber con quién quedarme, pero siento que debo optar por una, porque seguir con las dos al mismo tiempo ya me resulta insoportable, quiero disfrutar la estabilidad de una pareja única, quiero concentrarme a alguien, me desarma esta dualidad, se me hace insostenible...

El psicólogo, haciendo gala de su agudeza analítica y de su sentido de la oportunidad, entendió que ese era un momento clave en la vida de Ariel y se imponía marcar una afirmación muy fuerte, muy jugada, que solo reservaba para algunos pacientes en circunstancias muy especiales:

—Ariel, conociéndote tanto después de más de tres años que venís a terapia, conociendo tu historia con estas dos chicas de las que tanto me has hablado, estoy seguro que lo mejor para vos es que elijas a la que te contiene más, a la que es capaz de fundirse en tu personalidad pero a la vez ser un estímulo a tu expansión. Y me atrevo a afirmar que la indicada es Mariela y no Alejandra…

—Está bien, no hablemos más... Voy a tomar su consejo, me quedo con Mariela y rompo con Alejandra, y dentro de un tiempo vuelvo a contarle como me siento…

Es evidente que Ariel confiaba en su psicólogo, por lo que ni bien escucho su opinión no dudó un instante en actuar la decisión. Pasado un tiempo, regresó al consultorio.

-Doctor, aunque parezca obvio solo vengo para agradecerle. Todo me ha ido maravillosamente bien con Mariela, realmente quiero darle gracias por comprenderme y por haberme ayudado…Todo ha sido increíble, sabe que ese mismo día que estuve acá a la noche la llamé a Alejandra y corté con ella, asi de una, le dije que habíamos terminado, que no me preguntara por qué, pero que habíamos terminado…Y bueno, me dediqué solo a Mariela, y con el correr de los días me di cuenta que lo que usted decía es la pura realidad: ¡nadie me contiene como Mariela! Con ella me siento protegido, pleno, cubierto, en un estado como de contención que me hace sentir muy bien, ¡y claro que era eso lo que necesitaba!, y es justamente lo único que no sentía con Alejandra…

El psicólogo hizo gala de la modestia habitual que en estos casos suele esgrimirse, dando a entender que la idoneidad esperada de un profesional no debe agradecerse porque forma parte de lo que sencillamente corresponde. Pero finalmente, Ariel no pudo resistir su ansiedad e indagó al psicólogo con una inquietud obvia.

—Una cosa le voy a pedir, casi como un favor…Que me cuente como fue que usted descubrió que Mariela era la indicada para mi, que señales registró que yo le haya dado, que observaciones, que razonamientos lo llevaron a darse cuenta, o en que teoría se basó para aconsejarme tan bien con tanta seguridad…

—Mirá, no debería hacerlo, pero te lo voy a contar…

El psicólogo sintió que era la ocasión propicia como para actuar una especie de auto-homenaje a su propio trabajo frente a su paciente, con el latente respaldo que era capaz de ofrecerle un acierto clínico tan notable como ese, se volvía un ejercicio muy relajante dar cuenta de las propias convicciones profesionales desde un lugar de plena sabiduría.

—Todo está en las palabras Ariel, absolutamente todo. Y lo digo como la conclusión final de mi recorrido teórico, después de años de formación y experiencia, después de haber digerido a Freud, a los estructuralistas, a Lacan y a muchos más, después de tantos congresos, seminarios, de mis libros publicados…Somos nada más que un acto del lenguaje, y todo lo que nos rodea y llamamos material, la sangre que corre por nuestras venas inclusive, no es más que una de sus ficciones objetivas. Nervios, impulsos, músculos, sentimientos, son solo palabras enhebradas de un modo particular, son sentidos, significantes, significados en el tiempo y espacio. Somos meras construcciones del lenguaje, y como tales en sus leyes nos basamos para existir, para funcionar...Por eso, aunque quizá te defraude lo que te voy a revelar, fue muy fácil saber que Mariela era la que mejor te contenía…

A continuación el psicólogo sacó su lapicera, tomó un papel y escribió con letras grandes: “M-ariel-a” y se lo mostró, como dando por concluida la historia. Pero Ariel prefirió reservarse el remate:

—!Usted es un capo! ¿cómo no está en televisión?

1000

2011-12-13T11:21:00.005-03:00

El post número 1000

El post número mil de un blog cualquiera dista mucho de asemejarse al gol número mil en el fútbol profesional, pero para la dimensión fantástica que este autor habita, caracterizada por complejas deformaciones metafóricas de los valores naturales, existe entre ambos eventos una intangible representación proporcional: por lo que a continuación les informo que me acabo de colgar del alambrado y he pegado un grito atronador.

De todo este ejercicio irregular el foco temático siempre fue plural y hasta difuso, mayormente textos de opinión sobre cultura, política o literatura, decorado por algunas reflexiones filosóficas y otros tantos breves ejercicios de ficción, con niveles de elaboración que van de lo nulo a lo mediano. De sus momentos de mayor concentración han quedado textos que ha sido reproducidos en sitios colectivos como Rebelion.org y Nación Apache. Pero más allá de esto, lo curioso es que a fines de junio de 2005 comencé este blog, jamás detuve la publicación de entradas, como si fuera un ejercicio regular, mantuve la gimnasia de subir “algo” todas las semanas, con un promedio de dos o tres posteos. Y cuando los días de silencio se encadenaban, sentía la necesidad inexplicable de derramar otra gota, como si la constancia fuera una especie de elección estética, o tal vez mandato de forma vinculado a la obligación de un supuesto mantenimiento vital. Como si mantener vivo al blog tuviera que ver con garantizar un flujo constante y cíclico de latidos que no pudiera detenerse más de diez días so pena de dejarlo morir irremediablemente en la anoxia.

El verbo publicar

En esos primeros años -2005, 2006- se reflexionaba mucho sobre la misma herramienta blog, sus posibles alcances, su impacto en el mundo de la expresión al punto que hablar de si mismo se había vuelto uno de los sostenes temáticos tanto de los blogs encarados como diario personal como los que apuntaban a una orientación temática determinada –literarios, periodísticos, de opinión-. La relativa novedad de la herramienta generaba todo tipo de reacciones, muchas desde el desconocimiento; miedo, vergüenza, orgullo, rechazo, polémica.

Curiosamente una de las resistencias más notables la hicieron notar algunos escritores “tradicionales”, que habían adquirido su título habilitante de tales publicando un libro de papel casi como un rito iniciático, reaccionaban con cierta violencia a lo que entendían la pérdida de un privilegio dolorosamente adquirido, habiendo pasado los filtros naturales que cualquier organización, de haber participado de ese estresante juego del rechazo y la aprobación. A todo el medio en general les hacía ruido que el blog permitiera conjugar con cierta dosis de realismo el verbo “publicar”, especie de palabra sagrada capaz de suscitar por si sola enormes suspicacias y urticantes tensiones. Demasiados tabúes simbólicos rondaban el hecho de la publicación, su status de privilegio y su referencia consagratoria quedaban conmovidas frente a un sencillo juego electrónico que parecía burlarse de la dura realidad volviendo accesible para cualquiera un acto que se había forjado una sólida reputación de selectividad. De imponerse el blog y la publicación web independiente, la letra se vulgarizaría de un modo exponencial y el peligro era que cualquiera podía obtener el codiciado botín de ser leído casi como un juego, sin sufrir las “peripecias del no”, valga la casual contingencia de usar el título a la novela de Luis Chitarroni.

Por el lado de los medios la reacción fue moderada, algunos exagerados paranoides que nunca faltan la vieron al principio como posible amenaza, pero luego se impuso la astucia comercial y supieron absorber la herramienta para volverla de alguna manera complementaria a sus intereses. La realidad es que los blogs de opinión o periodísticos que podrían haberse perfilado como una canal alternativo de generación de contenidos no pudieran superar la dependencia de los grandes medios a la hora de generar esos contenidos, y se volvieron en su enorme mayoría meros divulgadores selectivos de materiales de esos grandes medios. Los enlaces a contenidos de grandes medios superan abrumadoramente a los enlaces a contenidos de otros blogs o medios alternativos, por lo que el blog es un espacio independiente y diferente en el que se pueden encontrar otras voces, opiniones e ideas, pero que nos devuelve demasiadas veces a los grandes medios de los que se supone representa una diferencia.

Pasado el impacto de esos años, los números de visitas bajaron, y la herramienta pasó a un plano de meseta. Tal vez su utilización en las campañas políticas y la agitación confrontativa que explotó sobre la faz de la tierra argentina después de conflicto con el campo, insufló un veranito de difusión a los blogs en tanto adquirían notoriedad los “blogs peronistas” o “blogs militantes”, denunciados por la oposición.

La tensión valorativa entre publicación web y publicación de papel ha seguido su curso más allá del blog. Sitios colectivos de compilación de autores han podido mantener cierto vigor y prestigio aunque siempre restringido a algo lateral en a medida que los grandes medios no le dan un lugar relevante. Su falla ha sido la excesiva dependencia del enlace a los medios tradicionales y la falta de contenidos propios. Que lo que se publica en los medios de mayor penetración fija forme una inevitable agenda es algo que no se ha podido superar.

Ni tan bueno ni tan malo

Pero existe otra sombra que lo rodea y que lo cubre de un manto de dudas. Siempre queda la sensación que lo que subimos a un blog –o a cualquier otro medio web- no es lo mejor que se nos ocurre, porque de considerarlo suficientemente bueno veríamos como un desperdicio el hecho de “quemarlo” en un blog y preferiríamos destinarlo a otro proyecto. El blog recoge apuntes del momento, flashes de actualidad, citas, frases, repentizaciones y pocos trabajos orgánicos, sea a nivel ensayo e investigación como en materia de ficción, narrativa y poesía; recibe los materiales que fluctúan entre aquello que sentimos no es lo suficientemente bueno como para guardarlo para un libro o una revista, y lo que no es lo suficientemente malo como para hacernos pasar un papelón. Lo valioso subido a un blog suena a regalado; no se bien por qué pero creo que en definitiva funciona así. En la medida que lo escrito en los blogs tenga alguna recirculación a medios de mayor prestigio y llegada, esa tendencia podría superarse.

El blog y las redes sociales

Las redes sociales han experimentado un impresionante crecimiento en los últimos tres o cuatro años, entre las cuales Facebook es la que por la ductilidad y amplitud de su formato ha capturado para si muchas de las funciones del blog. Dado que los blogs personales solo podrían tener una circulación mínima entre el pequeño grupo de lectores amigos y comentadores, publicar textos directamente en Facebook cumple a veces con mayor visibilidad la tarea de difusión, aún cuando sea la vista restringida a los contactos. Y una cosa que contribuye a ese efecto es que en Facebook un considerable efecto de recirculación, tanto como el que funcionaba en los blogs a través del enlace de posts de otros blogs. A menudo la gente que lee algo interesante de algún contacto propio en Facebook lo reproduce o enlaza y eso provoca cierto efecto de expansión difusora.

Twitter, con su tortuoso sistema de 140 caracteres que obliga a una expresión cuasi telegráfica, no reemplaza funciones del blog, pero acapara atención como entretenimiento adictivo, ideal para el intercambio de huevadas, la búsqueda de la frase ingeniosa o la forma de decir algo que muestre lo exquisito y exótico que somos. Pero en general ha crecido en lo social alimentada fundamentalmente por la posibilidad de acceder a una ficción de comunicación con el “famoso”, con el personaje mediático. Poder fisgonear lo que estos personajes dicen o se dicen constituye un atractivo irresistible para muchos, una canalización más al cholulismo genético que no deja de crecer en vastos sectores de la población. La idea de feedback es débil, casi simbólica, porque lo corriente es que el famoso que tiene 30.000 seguidores, siga solo a 50 personas y no lea casi nada de lo que escriben sus admiradores anónimos.

Larga vida al blog

Fue tan fácil crearlo como discretamente dificil fue mantenerlo, será por eso que todos los días me resulta absurdo solo pensar en la posibilidad de dejarlo morir.

El llanto del ajuste

2011-12-05T09:31:00.002-03:00

Del ministro Cavallo a la ministro Fornero, el neoliberalismo como juego de las lágrimas...

Mascota

2011-12-01T00:00:00.004-03:00

-Vení, vamos, te preparé una cuchita para vos en el fondo de casa..

Foto: Luis Beltrán

Toni Negri y los intelectuales que deprimen

2011-11-28T18:07:00.008-03:00

Toni Negri está de nuevo en la Argentina y en este reportaje podemos encontrar un breve pantallazo de la dirección de su pensamiento político en la actualidad.

Más allá de algunas posturas que me parecen felices como dar cuenta una vez más de las limitaciones representativas y describir vívidamente al sujeto atrapado por la dictadura del mercado, hay en muchas de sus respuestas esa resonancia gris y depresiva que me ha venido llenando de insatisfacción en él –y en algunos otros “intelectuales de izquierda” europeos- que otrora supe leer con entusiasmo. Siempre contradictorios entre el posmodernismo pomposo de sus discursos y esa impostada fidelidad a la ortodoxia marxista de “las clases”. Siempre fascinados por el brillo superficial de las escenas bizarras de resistencia y expresando un rechazo casi instintivo por las acciones de incidencia concreta, dejando entrever ese prejuicio discriminatorio en la calificación de “nacional populista” a todo proceso heterodoxo que provenga allende los mares. Me pregunto como se sentirán en la posición de ser de alguna forma la cabeza crítica de un neoliberalismo sin haber podido incidir ni un ápice en contra de la plenitud de su apogeo.

Parecen no entender que no existe un afuera del poder en tanto el poder es algo que ya existe cuando nos toca vivir en este mundo. Que la sociedad sin poder debería ser planteada como una necesaria pos-utopía, una especie de utopía de segunda fase en tanto para edificar una sociedad sin poder primero hay que vencer al poder existente -un poder que pretende perpetuarse y ha establecido sólida estructuras para lograrlo- y al poder se lo vence con otro poder, toda vez que su su materialidad y su inexorable lógica fáctica se hacen infranqueables. Ahora bien, la pregunta sobre si es verosímil que otra sociedad de poder pueda plantearse como objetivo la desintegración de ese poder, seguirá flotando como incógnita inquietante, pero es evidente que por menor que sea esa posibilidad será superior a la posibilidad que podemos vislumbrar de una sociedad con “este poder” que ha dado sobradas muestras de una construcción vocacionalmente irrenunciable.

Lo que califica la eficacia de un determinado oponente a un sistema de poder, es su capacidad de producir daños a ese sistema, por decirlo sencillamente. De sembrar al menos una fisura en su apogeo que aumente las probabilidades de su caída. Lo que califica como enemigo eficaz de un cuerpo a un virus, por ejemplo, respecto de otros virus, es la capacidad que tiene de poner en crisis a ese cuerpo, de quitarle salud, de obligarlo a hacer concesiones a su plenitud, a su estado ideal. Autocalificarse de verdadera oposición por el mero voluntarismo expositivo no tiene sentido.

Aquello que le produce un pequeño malestar a la soberana salud de un sistema no es revolucionario en si mismo y quizá no sea nada más que un paso preliminar, pero seguro que todo aquello que no le hace ni cosquillas, tampoco lo es.

Especulación subjuntiva

2011-11-27T23:21:00.001-03:00

Lo que hacemos, o hagamos que suceda "sin querer”, me recuerda que existe una vieja tensión antagónica entre la intención y la casualidad en los actos o decisiones creativas, derivada de una dicotomía mayor a nivel filosófico entre la determinación y el azar. Los actos que son producto de nuestra predeterminación conciente gozan de un status superior y parecen responder con mayor grado de autenticidad a nuestra esencia. Lo que se diseña, lo que se planifica, lo que se busca deliberada y afanosamente, luce siempre más auténtico y profundo que lo que sencillamente irrumpe sobre en nosotros.

Pero esa elaborada intención conciente puede ser engañosa, y tropezar con una idea tal vez sea la lógica consecuencia tanto de haberla buscado afanosamente como de haberle sido indiferente. El acto premeditado y el acto espontáneo puede que tengan tanto de voluntario como de accidental...

La penúltima consecuencia

2011-11-23T22:59:00.002-03:00

Amo a los que fueron capaces de llegar a la penúltima consecuencia y volver para contarlo.

Por ejemplo, los sobrerrealistas (surrealistas)

Archiconciencias I

2011-11-22T20:19:00.001-03:00

Infundidos

De la planta humana –por usar un giro muy a lo Peter Sloterdijk- desbordan de singularidad los atributos de comunicación sugestiva. Tal el caso de la capacidad de infundir. Se infunde miedo y se infunden dones. Normalmente somos infundimos en el sentido de nuestra manipulación, nos infunden terror y nos infunden respeto para que nos comportemos conforme a sus intereses. Así es que somos conformados por la infuson infundidos por todo tipo de sensaciones sugestivas, recibimos oleadas de recomendaciones subliminales.

Delineados

Somos delineados por trazos incrédulos, por recuerdos insomnes que no definen ni dudan, solo aportan leves datos como tímidos informantes públicos. Esa argamasa a la vez difusa y pegajosa que llamamos conciencia consiste en el acto de ser informados de la existencia por una voz intangible, inapreciable, que exuda su mensaje y lo instila en el latido automático de nuestro presente. No podemos alegar no haber sido advertidos de estar bajo los efectos de la realidad, es imposible concebir un recurso que nos excuse de la responsabilidad de existir con todas sus consecuencias. Instados a hacernos cargo de una conciencia que aflora imperturbable frente a los vaivenes del deseo, respondemos con un grado importante de resignación a lo obvio, donde las rebeldías siempre resultan meras proyecciones para enmascarar el imposible enfrentamiento a estos mandatos.

Plantados

El que transita no se ahoga en la superficie de ningún abismo. La feroz egolatría del espacio como lugar, en el máximo estado de reposo y adherencia a una localización, conspira contra el hallazgo de alimento defensivo de la conciencia que necesita implementar algún efecto de tránsito o movimiento. La aceleración derivada de cualquier transcurso temporal, asegura al menos que la existencia está expresada con alguna dimensión acuciante que permite cuantificar conceptualmente las proporcionalidades en juego en ese estado de latencia existencial.

La existencia orgánica es, por definición, avance y retroceso en una misma operación. El vértigo de la sucesión temporal, el envoltorio de sus procesos y convenciones cíclicas, nos producen la sensación de un avance incontenible, innecesario pero irrefutable como condición, pero que deja señales de deterioro típicas de entes putrescibles con fecha de vencimiento, pruebas de desgaste, consumo y agotamiento inevitable de un recurso que no es renovable. Estamos compelidos a agotarnos, a consumirnos en el avance, a la vez que somos invitados -sin posibilidad de rehusar- a la fiesta del consumo de ese recurso limitado. No podemos detenernos a ahorrarnos, a congelarnos para preservar el capital de nuestra duración física, sino que estamos condenados a gastar una parte de nuestro tesoro vital como precio inmodificable de la existencia.

La sensación básica de trascurso, de tránsito temporal irremediable, es una de las características más determinantes de la planta humana.

Las concesiones sociales como temor a la revolución

2011-11-21T22:26:00.006-03:00

El nuevo libro del historiador catalán Josep Fontana plantea una profunda explicación histórica y global para la actual crisis: la pérdida de las concesiones sociales de debe a la creciente y sofisticada esterilización de la amenaza revolucionaria que han ido construyendo las clases dominantes capitalistas, cuya eficiencia logra ser mayor que la del propio fascismo.

"Buena parte de las concesiones sociales se lograron por el miedo de los grupos dominantes a que un descontento popular masivo provocara una amenaza revolucionaria que derribase el sistema"

Luego agrega una denuncia necesaria sobre la falacia de plantear que la austeridad es la solución a la crisis:

"Hay que combatir contra la hipnosis de la crisis, que induce a pensar que es un fenómeno de corto plazo, que se remediará. Pero esto ya dura más de 40 años y no tiene remedio fácil. ¡La ilusión de que siendo austeros va a pasar es un engaño! Cuando Esperanza Aguirre plantea que la educación no puede ser gratuita para todos mientras dure la crisis, no está pensando más que en el futuro la educación sólo la recibirá quien la pague. Las medidas de austeridad no lograrán que los cinco millones de parados de este país vayan a volver a encontrar ocupación"

Versiones infundadas

2011-11-20T11:52:00.000-03:00

Todo lo que se diga de nosotros es una versión infundada.

Sebreli y la bestialización conservadora

2011-11-18T10:52:00.004-03:00

Sebreli venía mostrando ya copiosas señales de acelerada decadencia reflexiva, pero aquí en La Nación no solo la confirma sino que vuelve militante su atrincheramiento en las cuevas del conservadurismo protector de los grandes medios que parecieran otorgar sus mimos a sus intelectuales preferidos a cambio de obtener de ellos la más berretas y amarillistas de las expresiones opositoras. Igual cuesta creer que interrogado como intelectual responda semejante gilada. No vale gastar mucho tiempo en explicar la falacia que implica esa absurda comparación. Basta decir que comparar el porcentaje de votos obtenidos en una elección presidencial, después de 8 años de gestión, en un contexto de más de 25 años de democracia, con el supuesto nivel de adhesión que obtuvo Galtieri en aquellos días posteriores al 2 de abril de 1982, a todas luces momentáneo, transitorio y coyuntural, producto del tremendo impacto emocional de un hecho bélico presentado en un contexto de dictadura militar con censura y manipulación de la información, es una animalada sociológica. A la hora del análisis, Sebreli como Sarlo, Kovadloff y tantos otros, se bestializan al punto de perder todo gesto de lucidez conceptual, apelando a artificios de comunicación vulgares, tal como se bestializan los políticos opositores, casos Carrió, Iglesias, Duhalde, Sanz. La falta de argumentos y el efecto lacerante del odio les nubla la capacidad de articular con cierta astucia y elegancia alguna línea argumental consistente, se vuelven bestias primitivas.

Grecia, un país invadido

2011-11-16T21:32:00.009-03:00

Pasan los días y me cuesta digerir lo de Grecia. Es que la costumbre nos ha hecho olvidar del peso de los hechos concretos que nos indican que Grecia es un país virtualmente invadido, colonizado, ocupado por fuerzas extranjeras. La única diferencia con una invasión tradicional es que en lugar de tanques y pertrechos militares la toma es ejecutada por los medios de presion del poder financiero internacional que ha decidido conspirar en bloque contra su soberanía como nación. Su primer ministro Giorgos Papandréu en ejercico legítimo de su cargo pretendió algo tan elemental y sensato como consultar a su pueblo sobre la toma de una decisión política crucial y fue literalmente expulsado del gobierno por la “presión internacional”, incluida la de sus colegas de los países desarrollados, presentando ese gesto esencialmente democrático como señal de irresponsabilidad e ineptitud. ¿Hasta donde ha llegada la delirante interconexión de este absurdo sistema del capitalismo globalizado que un país pequeño y su pueblo es privado de su libertad de decidir porque se pretende sostener que la no resolucion hiper urgente de su deuda pone en peligro al mundo entero? Es insultante observar como los hacen sentir culpables de los males del mundo. ¿Acaso Grecia esconde una bomba cuya mecha está encendida y si no se apaga es capaz de destruir el planeta? No, apenas tiene una deuda no resuelta, cuyo monto es considerable pero totalmente insignificante frente a los PBI de todos las potencias. Pero se insiste en culparlos y condicionar sus actos de gobierno hasta lo intolerable.

Si realmente la salud del tan orgulloso occidente desarrollado y su supuestamente todopoderoso "capitalismo globalizado" depende de que un pais periférico de Europa arregle sus cuentas, entonces estamos confirmando que ese sistema no puede sostenerse ni un minuto más. Pero sus custodios eternos se interesan en presentar el "delito" de Grecia como crimen de lesa humanidad, para de esa forma justificar brutales escarmientos y avasallantes violaciones de los derechos a la autodeterminación de los pueblos.

Las aguas verticales

2011-11-13T14:38:00.004-03:00

No es que crea que la belleza no guarde siempre una insuperable condición enigmática, pero existen algunas leyes -nunca de aplicación universal, eso si- que parecen explicarla. Una de ellas la vincula con la rareza, donde lo bello es aquello que escasea o resulta excepcional frente a lo que abunda y nos abruma con su normalidad. En este caso se cumple; el agua está en el noventa y nueve por ciento de los casos en posición horizontal en este mundo, por eso solo verla caer en picada nos parece una maravilla...

El secreto literario

2011-11-10T23:19:00.004-03:00

"Hay en la literatura, en el secreto ejemplar de la literatura, una posibilidad de decirlo todo sin tocar el secreto. Cuando todas las hipótesis están permitidas, sin fondo e infinitamente, acerca del sentido de un texto, o acerca de las intenciones finales de un autor cuya persona no está ni más ni menos representada que no representada por un personaje o por un narrador, por una frase poética o ficcional que se desgaja de su fuente presunta y permanece así en secreto; cuando ya no hay siquiera un sentido a decidir sobre un secreto cubierto tras la superficie de una manifestación textual (y es esta la situación que yo llamo texto o huella); cuando se trata del llamado de ese secreto que, sin embargo, remite al otro o a otra cosa; cuando es eso mismo lo que mantiene nuestra pasión en suspenso y nos retiene en el otro, entonces el secreto nos apasiona. Inclusive si el secreto no es secreto, incluso si nunca hubo un secreto, un solo secreto. Ni uno"

Jacques Derrida, "Pasiones" ("La ofrenda oblicua")

Alturas

2011-11-06T17:36:00.004-03:00

Siempre me preocupó el ascenso a la altura de las circunstancias.

Cristina plus

2011-10-30T12:41:00.004-03:00

(Algunos apuntes post electorales...)

Ha sido notable como en un año se fue delineando desde las sombras que arrojaba la muerte de Néstor Kircher, máximo gestor y sostén del proyecto, la emergencia de la figura de Cristina con perfil político propio resolviendo cada uno de los desafíos y despejando todos los interrogantes que se planteaban los primeros días después de la citada desaparición del ex presidente. Condensando todos los aspectos hay dos hechos claves, uno que representó la ratificación de sus condiciones de liderazgo y otro que le permitió desarrollar su propia personalidad política a nivel de los acentos temáticos.

El Stop Moyano

En la relación entre Cristina y el secretario general de la CGT Hugo Moyano, aquel episodio del estadio de River Plate en octubre de 2010 cuando se celebraba el Día de la Lealtad peronista, poco ponderado en los análisis, plantó una herida hasta ahora incurable. En aquella jornada Moyano mostró las feroces dentelladas de su incultura política, siempre amparada tras la fachada del reclamo sindical traccionado por las bases. Pero sumado a la desubicación extrema que significaba lanzar tremendo gesto de proselitismo interno en un acto que es de todo el peronismo y representa un día de unión en el culto a su líder, se agregaba una insolencia personal de manifestarse en el contexto de ser uno de los oradores precedentes a la propia Presidenta que debía cerrar el acto. Recordemos que Cristina tuvo que salir a decir que “trabajaba desde los 18 años” replicando la insólita bajada de línea para colmo hecha con tono de reclamo por “un trabajador como presidente”. Aunque la alusión hacia su persona no haya sido directa era imposible dejarla pasar. Las señales de “paradas de carro” públicas continuaron en abundancia, tras la amenaza de paro ante el solo rumor de una citación judicial y ante cierta inquietud por la obtención de puestos en las listas. Uno de los problemas eternos de convivencia política que ha tenido la rama sindical del peronismo en el seno del movimiento junto al resto de sus estamentos integrantes, es la imposibilidad de actuar quitándose esa genética que los hace funcionar a toda hora en tono de amenaza corporativa, siempre presentando sus discursos, actitudes y posicionamientos, mitad como reclamo y mitad como apriete. Cuando les conviene a sus aspiraciones de poder extra sindical, son parte del movimiento político, pero cuando necesitan confrontar internamente por los espacios se ponen el traje de “corporación independiente” que solo se debe a sus trabajadores. Desconozco si se han hecho algunas encuestas al respecto, pero yo no minimizaría el impacto positivo en gran parte de la clase media votante de Cristina de este claro posicionamiento, porque no olvidemos que sumado a su firmeza en el manejo de todas las presiones pejotistas internas en el conformado de las listas, desactivó uno de los principales argumentos de la oposición que era instalar una sensación de anarquía con un supuesto escenario de una viuda desbordada por las presiones cegetistas y conurbanas, en ausencia del inmenso dique de contención que significaba su marido en la materia.

La tecnologitis social

La otra arista emergente, más allá de haber sido una elección de comunicación en la campaña, es el énfasis político “made in Cristina” sobre la educación, la ciencia y los logros de las realizaciones individuales como reflejo del nuevo equilibrio social, donde la preocupación por los que menos tienen ya no es presentada como una reivindicación clasista limitante sino que busca mostrar sus efectos sobre todos los sectores ligados al crecimiento productivo. La apelación a la distribución popular del saber científico como motor del crecimiento obtiene el doble efecto de enfatizar tanto la inclusión de los menos favorecidos como la consideración de la importancia de los méritos y el esfuerzo educativo proyectado productivamente que aleja los fantasmas de una política solo interesada en asistencialismo primario.También permitió cambiar el sesgo “crispado” de la agenda, bajar el nivel de confrontación de su discurso.

La receta del ajuste eterno

2011-10-29T12:36:00.003-03:00

"Si algo sé, es que el uno por ciento ama una crisis. Cuando la gente entra en pánico y está desesperada, y parece que nadie sabe qué hacer, es el momento ideal para lograr que se apruebe su lista de deseos de políticas pro empresariales: privatizar la educación y la seguridad social, recortar los servicios públicos, deshacerse de las últimas restricciones al poder empresarial..."

El orden neoliberal parecía haber encontrado la receta de la vida eterna con su curioso mecanismo, en el cual las crisis son más una oportunidad de negocios para ratificar su perpetuidad que una invitación a la autocrítica. Con la panacea del ajuste, típico del orden económico propuesto, producen profundas crisis que entonces deben mandar a curar de urgencia con una única medicina que consideran eficaz: mayores dosis del originario ajuste. Naomí Klein apoya a los ocupantes de Wall Street y siempre pone las cosas en claro.

La capacidad de reivención

2011-10-29T10:20:00.006-03:00

El contraste suele ser el sostén de cualquier forma expresiva y eso se verifica aún en la percepción y significación de los hechos políticos. Se ha subrayado en la mayoría de los análisis posteriores al reciente triunfo de Cristina Kirchner en las elecciones presidenciales, la gran capacidad de reivención demostrada tanto por el kirchnerismo como fuerza política en función de gestión, como por la propia Cristina en el trascurso de su todavía vigente primer mandato. Una saludable capacidad de reacción que sostuvo con tenacidad los principios básicos pero se apoyó en una gran inventiva e inteligencia política para articular los matices, acentos y modalidades necesarios ante cada ocasión. Pero esta característica no surgiría tan radiante y nítida ante la realidad si no fuera por el contraste que representa frente a la expuesta por una oposición derrochadora de actitudes contrarias a cualquier “reivención”. Hablada desde afuera por las corporaciones de la prensa a las que entregaron la tarea de dictarles todo guión, se han mostrado atrincheradas tras la repetición del mismo discurso, y una tan inalterable como orgullosa asunción de la incapacidad de propuesta.

Precisamente, la prensa hegemónica, asumiendo un rol directriz -mitad por impetuosidad propia y mitad por la vocación claudicante de la oposicion política que le habilitaba esa intención con un acatamiento automático- abusó de un recurso clave del que ha dispuesto históricamente pero al que nunca se vio necesitada de acudir con tanta desesperación: la potestad de cargar de interpretación tendenciosa cualquier noticia y dirigirla en contra de un enemigo, en este caso el gobierno. Ese abuso termina primero volviendo inocuo el recurso para finalmente tornarlo contraproducente en tanto la percepción lectora va encontrando cada vez más su artificiosidad (mal) intencionada. También la insistencia en camouflarse bajo un manto de “independencia” acelera el efecto irritante y descalificador, que solo obtiene aprobación de minorías especialmente hostiles a cualquier tipo de política social y más aún, que provenga del peronismo. ¿Serán capaces de “reinventarse” abandonando la negación y la obsesión por volver al tener el control de antaño? ¿Asumirán la imposibilidad de una regresión a una manera de hacer negocios ante una ley de medios que ha sido ratificada hasta el cansancio?

Palabras en el cuerpo

2011-10-27T08:17:00.002-03:00

Protegido por mi corazón de caballo
enfrento indemne los azotes
de la desilusión eterna...

Dame el beneficio de la duda
y seré rico...

Dame la presunción de inocencia
y seré el niño feliz
que jamás descubriste...

Cántame el arrorró carnal
y haré de tu vida una razón
para odiar la muerte...

El cuerpo tiene memoria
de las palabras.

Deshidratados

2011-10-25T09:28:00.006-03:00

Dice Santiago Kovadloff en La Nación:

“Es cierto que el oficialismo no puede ser responsabilizado por la decadencia de la oposición. Pero no deja de ser significativo que no haya manifestado durante la campaña la menor preocupación ante esa decadencia, es decir, ante los efectos perniciosos que ella tendrá sobre la vida institucional del país”

Un cargo más para imputarle al oficialismo: no haberse preocupado por la decadencia de la oposición. A tipos como Kovadloff, que para colmo atesoraban entusiastas simpatías lilitenses, la derrota los ha consumido, y deambulan las primeras horas del impacto como si estuvieran deshidratados por la impotencia de no haber sido beneficados con la imposición de sus soberbias. En ese contexto, emiten palabras cuyo delirio descomunal y su cinismo desvalorizador del adversario, se abrazan a una supuesta racionalidad de presuntuosa sabiduría y nefasto autoritarismo moral.

La exageración dolosa provoca rechazo. Gritaron a los cuatro vientos el apocalipsis irreversible, denunciaron victimizándose un autoritarismo devastador de las instituciones, endilgaron aberraciones a diestra y siniestra, y cuando todo eso no pudo ser corroborado en la experiencia práctica de la realidad, el rechazo mayoritario a esa postura se patentizó.

Los jinetes del resarcimiento

2011-10-25T00:22:00.004-03:00

Galopan sin discreción, como si prefirieran que los detecten los capturadores de presagios. Lanzados de cabeza en la noche ominosa de la desesperanza, veloces y deslizantes, reparten anchamente indicios de comunión que se devanan imbricados en la más tenue espuma de inconciente inmensidad. Y viajan en el interior de una pompa de jabón iluminada por la luz declinante de un atardecer. Han honrado sin hesitar las más hondas pasiones educadoras como abrigados han sido sus descansos por frazadas de caricias amorosas. Huyen del pavor de enmadrugarse solitarios en albas resecas, cortadas por amargos soliloquios de mates insípidos. Pueden morirse por la gloria de la pena o dejarse elegir por el rumbo de una reticencia rutilante.

Si de populismo hablamos...

2011-10-22T22:48:00.002-03:00

"Para superar la exterioridad del poder económico y a veces político nace la idea de que la meta del desarrollo no es aumentar la capacidad de inversión, sino el nivel de participación e integración de una sociedad nacional resquebrajada o dualizada por los efectos de una modernización heterónoma. Tal es la definición del populismo. Su motivación más general es: rechazar las rupturas implicada por la acumulación capitalista o socialista; compensar una modernización inducida por un control colectivo, comunitario, de los cambios económicos y técnicos; mantener o recrear la identidad colectiva a lo largo de transformaciones a la vez aceptadas y rechazadas. En ese sentido la noción de populismo abarca a todas las formas antielitistas de control del cambio social"

Alain Touraine

Jobs, un modisto de la electrónica

2011-10-14T16:16:00.008-03:00

El mundo de los productos informáticos es muy especial. Funciona como una especie de ghetto simbólico dentro del cual existen verdades de sentido común que pueden lograr, por ejemplo, que cualquier buen comerciante pase a la posteridad universal como un “genio de las computadoras” o incluso “El Leonardo Da Vinci del Siglo XXI”.

Está claro que Steven Jobs tecnológicamente no inventó nada sustantivo, fue un hombre de negocios bien informado que se basó en la fertilidad de su intuición para aprovechar las tecnologías disponibles y verlas puestas en objetos de consumo, poniendo énfasis en el diseño y en una estrategia de marketing determinada. Tanto para el éxito de su compañía como para la del que fuera su socio-amigo-enemigo Bill Gates, las claves técnicas trascendentes fueron creadas por otros. Muy lejos del glamour mediático dormirán las almas en algún ignoto lugar de los investigadores del PARC (Palo Alto Research Center) de Xerox que mandados por su empresa a desarrollar una computadora que pudiera adosarse a las fotocopiadoras para su manejo, dieron luz a la interfaz gráfica, al mouse y una serie de innovaciones que fueron la clave de la configuración del tipo de computadora personal que a la larga se impuso como estándar universal. Precisamente Jobs y Gates compartieron una única y gran visión de negocios realmente innovadora que fue creer que podrían existir las computadoras personales. Pero en el caso de Jobs, su dirección siempre estuvo orientada a diseñar productos novedosos y de alta calidad, darles un matiz exclusivo y ser la locomotora del mercado en la materia.

A partir de 1996, a pesar de tener una porción interesante de mercado, vio que era imposible ganarle la batalla en software y hardware personal a Microsoft -que se había impuesto usando una estrategia contraria: apertura, abaratamiento, masividad y compatibilidad- y apuntó a consolidarse como líder de objetos especiales enfocando hacia los usuarios que elegían "pertenecer". Primero fue la iMac, una PC de diseño llamativo, luego se enfocó a los utilitarios portátiles prestando atención a las nuevas tendencias de consumo digital. Cada lanzamiento implicaba una gran investigación de diseño que incluía también alguna innovación técnica de detalle interesante aunque no fuera algo revolucionario, como fue el caso de la pantalla táctil por ejemplo, uno de las más notables. Frente al cambio en la forma de disfrutar la música que implicó la irrupción del m3, contestó con el iPod como dispositivo, que tuvo luego en la creación de la iTunes Store una pretensión de salida compatible con la industria musical. A mediados de los 2000, con la tendencia del incremento del uso y de la sofisticación de los celulares en pleno apogeo, lanza el iPhone y logra conmover todo el mercado de esos aparatitos dominado por otras compañías electrónicas. Su último gran “chiche” fue el iPad, la tableta más problemática que útil, jugando siempre con lo irresistible de la novedad y la exclusividad. Que las demás compañías clonaran sus lanzamientos, incluso superando sus errores, fue estableciendo un raro mecanismo: Apple hacía punta con un objeto, lo imponía como deseo, y luego eran los competidores con sus clones los que terminaban su desarrollo superando sus falencias.

Cuando a Jobs le preguntaron porqué apostaba a que alguien pagara por un mp3 cuando bien podría descargarlo gratis de la red, respondió: “Por la misma razón por la que alguien compra agua embotellada, pudiendo obtenerla gratis de la canilla”. Eso sintetizaba su visión comercial de montarse sobre el segmento del mercado que es capaz de pagar por un valor agregado extra por la adquisición de una pertenencia a una elite, a una casta de exclusividad, de calidad especial más allá de lo corriente, representando el segmento de la alta gama. El mismo criterio usado en otros nichos de negocios totalmente diferentes como la industria de la moda, donde obviamente se paga muchísimo más por un Dolce Gabana o un Armani lo que se paga por una marca regional o lo que incluso podría hacerse en el sastre o la modista de la esquina, o la industria automotriz donde se pagan 200.000 dólares para cumplir casi las mismas funciones que cumple una máquina de 20.000. “El porcentaje del mercado que tiene Apple es más grande que el de BMW o Mercedes o Porsche en el mercado de automóviles. ¿Qué tiene de malo ser BMW o Mercedes?” fueron sus textuales palabras. También, los hábitos establecidos de presentación y el destino de sus productos orientados todos a las actividades interactivas de la vida cotidiana incluyendo los consumos culturales hizo que esa parte de la industria digital informática se convirtiera en un eslabón más del mundo del entretenimiento, sus nuevos productos eran esperados como si fueran nuevas películas de Hollywood o nuevos discos de una banda de rock, formaban parte de la industria cultural más que de la electrónica.

Pero Jobs encarnaba otro paradigma personal de cara a su imagen pública, era la máxima proyección del “yuppie cool” que se hacía millonario obviamente como cualquiera, pero aparte era creativo, innovador y con un toque de bohemia, arte, filosofía y amor por la calidad misma más allá de la frialdad de los números. No es extraño que se hayan desarrollado en el espacio geográfico cultural de California, alrededor de la Bahía de San Francisco, tal vez el centro más liberal de los Estados Unidos. Los que se hacen ricos en el mundo de la computación se convierten en el modelo del “millonario bueno”, en oposición al frío yuppie del mundo de las finanzas, caracterizado por la insensibilidad social como destreza básica, cuya fortuna crece al amparo de oscuras transacciones que ocultan consecuencias fácticas ulteriores casi siempre nefastas como despidos masivos o desguaces dolorosos, tal como lo retratara a mediados de los ochenta Oliver Stone en la película “Wall Street”. Los millonarios como Jobs eran artistas de los negocios con rostro humano, nos ofrecían productos destinados a incorporarse a nuestras vidas cotidianas, a volverse nuestras mascotas electrónicas, y además de flotaba tras ellos el espíritu del trabajo productivo, de empleos calificados, de ambientes laborales distendidos y sofisticados, catalizadores de talento e inteligencias jóvenes. Solo podía comparárselos en ese aspecto los con exitosos productores o directores de la industria del entretenimiento audiovisual.

Entender a Steve Jobs sin Bill Gates como su polo opuesto es difícil. Jobs estaba un paso atrás en la convicción de que las computadoras personales fueran a constituirse realmente en un producto masivo. Siempre eligió mantener, en pos de tener bajo control la alta calidad de sus productos, pero también sus altos precios que la mantendrían como consumo especializado o de elites, cerrando el juego para mantener bajo su control todas las partes del proceso, hardware y software. Microsoft se diferenció por ir hacia la masividad absoluta, y que la única forma de lograrlo era liberar el control sobre los componentes, permitir el juego de otras empresas, concentrar fuerzas en el software y no pretender abarcar la producción de los soportes físicos. Si hubiera triunfado la visión de Jobs, las computadora estarían mucho menos generalizadamente presente en los hogares y en las escuelas hoy día. Porfió siempre por mantener el control de todos los componentes, el control sobre el negocio incluso con una obsesiva defensa por las patentes de sus creaciones, donde llegó a extremos muy controversiales como pretender exclusividad por decisiones de diseño industrial muy elementales que difícilmente pueden alegarse como creaciones de identidad propia, tal el caso de sus reclamos a Samsung por los envoltorios encastrados o la forma redondeada de los ángulos de los equipos.

Ahora bien, ponerle paños fríos al entusiasmo por vincularlo a la genialidad no significa dejar de reconocer sus méritos personales como creador. La potencia del talento creativo se vehiculiza tanto a través de las expresiones tradicionales del arte, la cultura y la ciencia tanto como en este caso para la creación de productos tecnológicos, y no es justo valorarlo solamente en los primeros. En su vida de negocios dio muestras que siempre sus apuestas se debieron no solo a una estrategia de segmentación de mercado sino a su pasión por los productos que tuvieran una carga intelectual-cultural importante en cuanto a respuesta de concepción, desarrollo y diseño.

En el final, afrontando un cáncer, se dio el lujo de dejar unas frases acerca del sentido de la muerte que son aterradoramente profundas. “Nadie quiere morir. Ni siquiera la gente que quiere ir al cielo quiere morir para llegar allí. Y sin embargo la muerte es el destino que todos compartimos. Nadie ha escapado de ella. Y así tiene que ser, porque la Muerte es posiblemente el mejor invento de la Vida. Es el agente de cambio de la Vida. Retira lo viejo para hacer sitio a lo nuevo”. Imbuidas de la cosmovisión mercantil que lo atravesaba, intuye que la muerte aparece como un sabio dispositivo repositor pergeñado para el funcionamiento de los mercados sociales. Los seres humanos tienen su hora de protagonismo como esos productos exitosos pero llegará inexorable el momento de que se vuelvan obsoletos y reemplazables para continuar un ciclo que se presume infinito hasta que alguien pueda demostrar lo contrario.

El paraguas de Tabaré

2011-10-12T12:13:00.006-03:00

La revelación de que el ex presidente uruguayo Tabaré Vázquez manejó la hipotesis de una guerra con Argentina y fue a pedir "apoyo preventivo" a los Estados Unidos ha causado gran impacto. El ex canciller Rafael Bielsa ya ha salido a responderle.

Este es el video que origina la noticia; Don Tabaré, en un contexto donde aparentemente quiere lucirse ante un auditorio estudiantil, expone que como hombre de estado tuvo que prever la hipóstesis bélica durante el conficto con Argentina por las pasteras sobre el río Uruguay. Pero muy significativos son los detalles que aporta a continuación, que evidencian con brutal crudeza su máxima dimensión geopolítica de alineamiento y un concepto despectivo hacia la Argentina. Primero hace una asociación absurda, paranoide y prejuiciosa de un episodio local totalmente desconectado de la relación bilateral como los incidentes ocurridos en el traslado de los restos de Perón a San Vicente en 2006, tomándolos como argumento para pensar en una posible vocación de hostilidad armada de parte de la Argentina. Finalmente, se jacta -con sutil ironía- de haber ido a pedir el amparo de George Bush y de haber obtenido la intimidación de la Argentina a través de una declaración diplomática arrancada a la cancillería yanqui acerca de que "Uruguay es un país amigo de Estados Unidos”. Un espanto.

Lechugas robadas de huertas orgánicas

2011-10-08T23:59:00.000-03:00

Soy uno, soy cien. Un cabeza de huevo, una alimaña de suburbio, un nieto de inmigrantes campesinos, un zángano empobrecido, un rentista urbano bien alimentado de piedras, libros y culturas preciosas. Soy aquel, como Raphael, soy ese, eso, esto y lo otro. Soy miles, soy lo que se me de la gana, puedo serlo y dejar de serlo. Y no podrán saber quién soy porque escribiré todas y cada una de las líneas para desconcertarlos. Estas páginas no irán develando quién soy sino que sumarán enigmas sobre enigmas, tan triviales que les invadirá un rencor insoportable por no poder resolverlos. Soy de alta gama, con fémur de titanio y fibra de carbono, tengo el cerebro tan moderno que se comanda desde un tablero, con lucecitas azules que se prenden y apagan en la medida que pienso, vibro o recreo todo la información que capturo. Soy ecológico, fabrico barquitos con papel reciclado y los hago navegar en fuentes de agua pura, robo lechugas de huertas orgánicas. Soy soberbio, engreído, y dueño de una asquerosa humildad pueblerina. Soy culto, y bárbaro, mal hablado, me trabo, las sílabas suelen retorcerse alrededor de mi cuello como serpientes hasta ahogarme y limitarme a giros guturales. Soy culto, y sucio, empleo vocablos usados, repentizo hallazgos, agasajo sentido y los manjares dialécticos se me hacen agua en la boca.

Contrapelos II

2011-10-05T12:29:00.003-03:00

Odio aquello en lo que se convierte lo narrado, esa condición de pieza, de objeto acabado que adquiere donde el tono después de la articulación se vuelve un aire inmundo de solemnidad. No puedo evitar que las campanas que portan las palabras suenen antiguas, como si se quedaran a resonar su propia alcurnia saturada de tradición, o retumbara como maldición sobre cada una ellas unos ecos ceremoniales. A veces escribir es componer una música despreciable.

Quisiera evocar esos momentos de dorada apatía, cuando mis ropas propulsoras me arrastraban por los desiertos del tiempo, en mi soledad clínica. De esas liturgias del hastío, grises y pueblerinas, de caras conocidas como derrota, de amigos y vecinos como anfitriones de una cárcel conspirativa. Cuando vivir se convertía en un aterrador devenir vegetativo, morando entre reflejos escuálidos de una irrespirable imposibilidad de aventura, nutrido apenas con unos gramos de ensoñación proteica para prolongar la espera por algún próximo destello milagroso de ruptura. Recorrer las mismas calles gastadas por los sentidos, repetir la ceremonia de la observación de sus accidentes morfológicos inmutables, caras, negocios, vidrios, colores de veredas, repasar una y otra vez su pobreza emisora, era un ejercicio a pérdida, que te vaciaba las escasas reservas de inspiración transformadora en segundos. Esa experiencia paradójica del encierro laberíntico en una inmensidad disponible, de sentir la estrechez sofocante en el medio de la anchura más optimista, te educa acerca de la farsante reputación de la libertad, tal vez la más engañosa de las ofertas del mercado de valores. La libertad nunca es generosa, porque su oferta está siempre condicionada después de la propaganda inicial, está administrada por un monstruo indestructible que se hace presente ni bien atravesamos sus puertas abiertas. Se esconde el maldito cinismo tras su fachada promisoria, y para todo lo que tocamos rige una penalización, para cada ilusión de descontrol existe un repudio fatal, execrable.

Todo paso libre es un paso en falso. Todo paso es un paso en falso.

Contrapelos I

2011-10-05T11:57:00.001-03:00

Terror le tengo al horror, y simple miedo a todo lo demás.

Una inconcebible violación de nuestro derecho a la privacidad

2011-09-30T23:51:00.004-03:00

Estamos en un momento de grave peligro. La era de la información con su avance imparable amenaza nuestra privacidad. Somos invadidos por soportes innovadores que se nos ofrecen como servicio y entretenimiento para nuestras vidas pero que en realidad está destinados a traficar con nuestra información privada, con datos personales que nos pertenecen y nadie debería usar sin nuestra autorización, menos que menos para exponerlos al alcance de cualquiera.

Uno de estos dispositivos, lamentablemente tan popularizado hoy día que está presente en la mayoría de nuestros hogares, ha llegado al colmo y ha traspasado todos los límites esperables. Directamente sus responsables han decidido exponer nuestros nombres, la dirección de nuestros domicilios y –créase o no¬¬- ¡nuestros números de teléfono! Una verdadera locura. ¿En qué siniestras manos pueden caer esos datos? Tal vez usados por organizaciones delictivas para pergeñar las más variadas y sofisticadas formas de robo, estafa, acoso sexual, extorsiones o secuestros. O tal vez a merced de especuladores que pretenden atiborrarnos de propaganda indeseada para que compremos las inimaginables porquerías. Debemos decir basta. Ponerle punto final a esta sutil forma de perniciosa violación de nuestro sagrado derecho a la privacidad.

Si estás de acuerdo únete a nuestra campaña contra este dispositivo perverso que con meros fines comerciales pone en mano de cualquier inescrupuloso nuestros datos más vitales. El lema de nuestra campaña es:

¡No a la guía telefónica!

El deseo incandescente

2011-09-30T23:21:00.001-03:00

Simplemente, díganle al mundo que existo.

El otro Nadal

2011-09-28T16:48:00.002-03:00

"La maquinaria institucional e ideológica heredada de 30 años de neoliberalismo no está ahí por nada: sus objetivos son el retroceso político y mantener vivos los viejos dogmas. Esto se logra imponiendo una narrativa dominante sobre los orígenes y naturaleza de la crisis que impida pensar en caminos alternativos"

Este es mexicano y uno de los buenos analistas económicos que escriben en español. En este breve artículo analiza en gruesos trazos la trayectoria del neoliberalismo.

Kirchnerismo y progresismo

2011-09-27T02:15:00.004-03:00

"Los políticos o los columnistas que dicen que con el kirchnerismo vivimos en el peor de los mundos van contra el sentido común de las personas en la Argentina. Hablar de "países serios" en un mundo revuelto, en el que países que hace unos años eran ejemplo hoy se hunden, es pagar tributo a una ideología, no a la experiencia"

En un reportaje publicado en La Nación, Carlos Altarirano -autor de "Bajo el signo de las masas" y "Peronismo y cultura de izquierda" entre otras cosas además de ex socio autoral de Beatriz Sarlo en varias obras- reflexiona sencillito, pero interesante.

(Vía Daniel Freidemberg)

Resignación

2011-09-25T00:22:00.001-03:00

Como necio parásito de un planeta oscuro,
en la infinidad sonora de clamores eternos,
aquí, lugar cualquiera, he nacido y vivo,
y sólo es mi deseo que se sepa y se detenga todo.

Que por un grito perdido en la tormenta
los océanos callen de pronto el aullido de sus olas,
que por traer flores a mi tumbra
los soles en masa dejen su Verbena.

¡Pobre corazón ingenuo! Rómpete, no eres nada.
Muchos otros murieron con ansias iguales
y la tierra siguió en su silencio.

Todo es duro, descorazonado, superior a ti.
Sufre, ama, espera siempre y baila
sin nunca exigir ese Porqué universal.

Jules Laforgue (traducción: Adolfo García Ortega)

El lado oscuro del socialismo

2011-09-21T16:06:00.003-03:00

Dorox tosió como una forma de acomodarse a la distancia respecto del siempre intimidante Progressor, su acompañante en aquella mesita de una confitería de Palermo Soho. Tenía una gran habilidad para distinguir cuando era el preciso momento de no incomodar a su interlocutor con planteos de difícil acceso, cuando se imponía obrar verbalmente con serena generalidad y ofrecer un atenuante respecto de ese insoportable desequilibrio conceptual que adquiere la realidad en algunos instantes. Eligió entonces el camino de la sentencia totalizadora, de holgada calzadura y sospechosa de lugar común.

—Sabés una cosa, a pesar de todo yo creo que el mundo marcha hacia el socialismo…

—Ojalá así sea —respondió rápido Progressor dando evidencia de cierta satisfacción con el tenor elegido para el intercambio—. Cuando más cansados estemos de esperarlo, y cuanto menos lo creamos probable, llegará la hora en la que se cumplan los profundos sueños de cambio —prosiguió sacando casi de la galera una bocanada de inspiración sentenciante—, que esta larga noche oscura del capitalismo ceda por fin su lugar a una sociedad más justa donde todos podamos gozar de los beneficios de la vida por igual y a todos nos den los que nos corresponde, y que bajo el rostro del socialismo por fin por fin arribe la era del infinito goce…

—No boludo, con el socialismo tenés que laburar también…—concluyó Dorox creando la interrupción justa para ante la llegada del mozo hacer el pedido de los dos cafés.

(Fragmento de “Dorox, el impreciso” una novela siempre desescrita en el primer capítulo...)

Nadie más religioso que un ateo

2011-09-20T01:11:00.006-03:00

Una vez un amigo me salió con la frase que da título a este post. Provocó mi sonrisa benevolente pero también cierta piedad intelectual ante lo que el fondo me sonaba a imbecilidad. Pero el devenir de la experiencia fue acrecentando en mi -aunque lejos todavía de consolidarla- la idea de que a la hora de darle un sentido a la existencia siempre la humanidad ha utilizado las ilusiones; ese atributo inigualable que es la capacidad de creerse una historia, tanto más trascendental que la de crearla, a pesar que esto último haya tenido siempre mejor prensa.

La religiosidad nace como consuelo ante la debilidad humana frente a la naturaleza y halla su conclusión funcional como rito de sumisión social. El orden místico reconoce así una extraño recorrido como respuesta a una angustia metafísica universal primero, y como abono de un particular orden terrenal de distribución del poder después. Desde el punto de vista de la desnudez individual de la conciencia básica del sujeto arrojado a la vida, las religiones comienzan modelando la noción de la pequeña finitud de lo propio frente a la inconmensurable infinitud de lo extraño. Luego, las transformaciones culturales acumuladas por el hombre que explotaron en la era industrial fueron habilitando la difusión de la ilusión de omnipotencia, en tanto fue necesario inyectar una masiva confianza en el hacer del hoy para multiplicar la productividad de las almas; que es una creencia como la anterior. El hombre, envalentonado por los avances de su propia acumulación cultural, presumió prescindir de consuelos superiores, confíó en si mismo, en sus realizaciones, en el poder de sus logros culturales, la razón y la ciencia que parecen explicarlo todo, la tecnología que parecía lograrlo todo y opacar su dependencia y pequeñez frente a la naturaleza.

El ateismo racionalista es una sustitución del objeto de la fe, más no parece que fuera la supresión de la fe. La religión está presente en la utopía del éxito y en las "lógicas" de confianza en un sistema de certidumbres totalmente falso basado en puras alucinaciones de grandeza que son impulsadas desde el poder de los dominadores y digeridas por los dominados. El hombre sigue siendo el ser inválido, transitorio, siempre vulnerable a una nimiedad -un virus, una bacteria, un viento- con un paso efímero por el mundo, solo que ha dejado de ser consolado a partir de la manipulación de dicha debilidad, ahora se lo manipula a partir de su capacidad de imaginarse vencedor e invulnerable. Las viejas religiones pierden efectividad social porque se basan en la culpa, el sacrificio, la restricción y la resignación a la fortuna o al infortunio establecido, a contramano del sentido de la civilización capitalista-industrial donde el consumo se sustenta en la ilusión de infinitud, en una falsa conciencia de omnipotencia necesaria para que despliegue de las energías productivas, transformadoras y consumidoras sea incesante.

El hombre de ayer era un resignado vasallo que iba camino a la muerte insignificante implorando redención, y aún los que encarnaban los roles más favorecidos en la distribución del poder justificaban el ejercicio de las peores crueldades que las que eran capaces -propia de su miserabilidad de sencillos humanos- como un destino ordenado por una inmanencia superior. La instancia de una habitabilidad post mortem de la existencia solía proporcionar tanto una dosis de sosiego como de temeridad. El hombre de hoy en cambio va camino a la misma muerte insignificante creyendo hasta el último instante que puede vencerla tan solo por la resonancia fulgurante de su nombre en la trama de significados en pugna. De ello deriva el crecimiento de la tendencia a experimentar el presente como urgencia extractiva, la perentoria caducidad de una experiencia irrepetible de la que no habrá segundas oportunidades. Y en ningún caso se trató de una convicción de inmortalidad puesto que las ilusiones orientadoras siempre se han basado en una conciencia inalienable de la finitud en la que la pasión de vivir es tan solo producto del efecto de no tenerla en cuenta la mayor parte del tiempo.

Un viejo sabio llamado Marx

2011-09-15T00:42:00.004-03:00

La revalorización del marxismo a nivel de la vigencia de sus teorizaciones económicas continúa galopante vista la terquedad con la que la presente crisis global del capitalismo parece haberse instaladado. Aún para los más afortunados gurúes defensores del sistema imperante, que otrora jamás se hubiera atrevido de decirlo públicamente por temor a represalias de sus propios mandantes, ven que ya no tiene sentido negarse a reconocer la verdad inconfesable toda vez que su riesgo político pareciera neutralizado: se supone que nadie entendió tan bien el capitalismo como Marx.

Nouriel Roubini nos dice "Karl Marx llevaba razón. Llegado a cierto punto, el capitalismo puede destruirse a sí mismo. No puedes perseverar en el desplazamiento de ingresos del trabajo al capital sin tener un exceso de capacidad y una falta de demamnda agregada. Y eso es lo que ha ocurrido".

Casi lo mismo señala George Magnus "Marx también señaló la paradoja de un exceso de producción y de bajo consumo: cuanto más trabajadores se queden relegados a la pobreza, menos serán capaces de consumir todos los bienes y servicios que las empresas producen. Cuando una empresa reduce los costos para aumentar los ingresos, es inteligente al maximizar beneficios, pero cuando lo hacen todas las empresas al mismo tiempo, socavan la distribución del ingreso y la demanda efectiva de los que dependen de los ingresos y beneficios"

Son dos voces que coinciden en una idea: enriquecer tanto a tan pocos y empobrecer tanto a muchos termina poniendo en riesgo la salud nada menos que del propio capitalismo. Tal vez aprendan la lección y en el afán de prolongarle la vida al capitalismo se decidan a terminar con la pobreza.

Ecos

2011-09-12T16:32:00.003-03:00

Gracias a Rebelión.org y a Comunicas.org por el eco brindado al material de este blog.

La sexualidad deportiva de los argentinos

2011-09-12T15:44:00.009-03:00

Deporte y sexualidad siempre han ido de la mano. El símil sexual suele ser el preferido a la hora de construir la simbología de los triunfos y las derrotas deportivas. “Y siga, siga, siga el baile…al compás del tamboril, que esta noche nos cojemos, a los putos de Brasil…” fue uno de los cánticos más usados por el publico para insuflarle espíritu ganador a los jugadores. Y la verificación de que en esto se halla una de las claves motivacionales del círculo virtuoso del éxito la dio uno de las figuras del equipo argentino -Carlos Delfino- cuando muy desbordado por la alegría y en pleno momento de festejos tras la entrega de premios, tomó el micrófono del estadio y no pudo evitar ser directo: “al final les rompimos el culo, la puta madre” en clara referencia metafórica a la derrota propinada a la representación brasileña.

Pero el conmovedor comportamiento de la selección argentina de básquet conlleva siempre una automática comparación con el derrotero -nunca mejor usado este término- de nuestra selección de fútbol y el desafortunado andar de su competitividad sexual de los últimos años, porque gran parte de la afición si bien cultiva una especie de universalismo que la hace interesarse por otras disciplinas deportivas, es eminentemente futbolera. La figura del capitán Mascherano y sus ojos llorosos, la carita de Messi inexpresiva hasta para la tristeza, el apesadumbrado viaje hacia los vestuarios con las cabezas gachas, se nos hicieron una figura repetida, como una escena de una de esas películas que repiten cada dos por tres en alguno de los canales de cable. El fútbol se acostumbró a ser una representación que en las previas enciende llamaradas de esperanza con declaraciones triunfalistas pero siempre terminando vapuleada, herida, abusada, puteada, sin jamás tener el placer de vulnerar algún trasero importante, como en la reciente frustración de la Copa América que luego de una estruendosa promesa previa terminó como una pesadilla pasiva. Pensar que al final de cuentas solo pudo acceder carnalmente a una devaluada representación juvenil de Costa Rica, futbolísticamente de tercer orden -el equivalente a una mísera masturbación de consuelo- y soportamos para colmo una postrera penetración dolorosa de parte de los fornidos uruguayos. Los del fútbol se van siempre con sus anos sangrantes, pequeños, chiquitos, lloriqueantes e impotentes para revertir cualquier adversidad. Los del básquet rugen de satisfacción viril como gigantes fálicos por sus valiosos orgasmos logrados después de duras batallas contra grandes enemigos.

Pero sería un error reducir todo al coraje, o al factor emocional, que nunca sería suficiente en si mismo para vencer, porque el equipo de básquet además y principalmente derrocha también talento y grandes actuaciones como la de Scola en la final o la de Ginobili en el tercer cuarto del match decisivo contra Puerto Rico. Son jugadores de elite y en la selección potencian sus actuaciones, rinden al máximo y le agregan un plus, por fusión colectiva en lo anímico más allá de lo técnico, y por un alma ganadora que se expresa como fervor desbordante por acceder al tesoro sexual del adversario, una libido ardiente dispuesta a cualquier sacrificio con tal de obtener la compensación del polvo final.

Corazón dorado

2011-09-10T23:28:00.005-03:00

Un grupo de deportistas con el corazón y los huevos dorados obtuvo la clasificación para los Juegos Olímpicos de Londres 2012 en un partido siempre al borde del abismo. Un logro más de una generación de basquetbolistas que será difícil de olvidar.

Petitorio de un lector a sus escritores I

2011-09-10T03:19:00.003-03:00

I. Cuando escriban, háganse invisibles.

Los medios de la política

2011-09-05T03:24:00.004-03:00

Recuerdo una anécdota tal vez trivial que viví hace unos meses. Estaba en el salón comedor de un pequeño hotel de una ciudad de la provincia de Buenos Aires; obviamente el televisor clavado en TN deja oir el relato de una noticia: “la gobernadora electa de Catamarca reivindicó a su primo Ramón Saadi por el crimen de Soledad Morales”. La empleada de turno, una señora de unos 60 años le dice a una señora de la misma edad que desayuna y pregunta un tanto incrédula si la noticia que ha oído es efectivamente así. La empleada responde ”Si, mire, está en el diario...”, dándolo por cierto, y ese diario es Clarín obviamente. La señora ignora que la de Clarín es la operación informativa de un actor político, cree porque tiene internalizada o naturalizada la idea de la neutralidad del medio, “lo dice en el diario” suena como una explicación de fundamento irrefutable y lo impersonal de la referencia a “el diario” cuando en realidad es “un diario”, por lo que se toma a lo general por lo particular. Esto no es nuevo, en una época fue “lo dijo la radio” señalando una referencia impersonal de indubitable verdad.

Los medios son actores políticos y tienen el privilegio de haber instituido para gran parte las personas la idea de que no lo son. La diferencia del político explícito es la confesión de sus fines que pone en evidencia su propia condición sin poder enmascararlo, lo que mina desde el vamos su credibilidad a la hora de usar estrategias de cobertura. Cuando un político declarado toma una postura a menudo se la juzga poco sincera o se duda que obre según sus convicciones diciendo que “está haciendo política”, el tema es que un medio toma una postura igualmente política logra que esta no sea juzgada como tal sino como un acto neutral, genuino, motivado solo por fines profesionales o éticos como el deber de informar al público o el compromiso con la verdad. ¿Pero por qué se descree de los políticos en tanto se asume que hacen política y se les cree a los medios en tanto se ignora que hacen política? Obviamente, ellos como creadores de la realidad se reservan un lugar de credibilidad, operan para construirlo en cada mensaje que emiten.

El desangelamiento del periodismo y de los medios, el haberlos obligado a exponer con toda crudeza su doble condición es una de las consecuencias de las políticas de confrontación instaladas por el kichnerismo. Nunca antes desde el poder político se llegó tan lejos en la disputa de la hegemonía del discurso, nunca se les planteó la disputa en su propio terreno. Y los resultados han sido notables, al punto que se comprobó que obligados a defenderse los medios perdieron la capa se sutileza que los enmascaraba y mostraron el hueso de su descarnada representación de intereses. Y son resultados cuyos réditos pasarán a toda la sociedad y servirán a cualquier fuerza política no conformista que surja en el futuro más allá de los límites y la suerte futura del propio kirchnerismo.

En el fondo se trata del enmascaramiento de la función política del poder económico, de las empresas y de las empresas mediáticas en especial -que son las que trabajan con la materia prima clave a la hora de las decisivas tomas de de decisiones del pueblo- con el fin de naturalizar la creencia de que solo el Estado detenta un Poder capaz de incidir en la libertad de todos, que el dominio de origen económico no es tal y solo es una consencuencia del “juego libre”.

Restos masivos

2011-08-30T01:55:00.003-03:00

El productivismo capitalista imperante -aunque convulsivo- ofrece la todavía insuperable atracción de la utopía del éxito individual. Un cielo social con un estrechísimo margen de admisión que es percibido como posibilidad tan remota como concreta por las masas por la excesiva publicidad que reciben sus escasos ejemplares admitidos. El éxito proporciona una salvación irresistible en tanto volverse millonario es sinónimo de obtener suficientes recursos como para poder hacerse equilibradamente querido, adulado, mimado, envidiado, respetado y homenajeado por doquier. El tránsito vital deviene fuga hacia adelante y carrera de ratas, bajo las ceremonias distributivas de ese frenesí luctuoso que caracteriza a la furia evaporadora de rivales. La diferencia entre los millones que reciben los estímulos de fecundación y los pocos que logran conseguirlo conforma una inmensa masa de sustentación, un combustible esclavo inagotable. Es la resta que acumula un resto desproporcialmente masivo, pero tan apartado del foco del deseo como para que se le preste atención.

Guerra preventiva al Cielo

2011-08-28T01:04:00.002-03:00

Cansados del flagelo del huracanismo internacional los EE.UU planean hacerle una guerra preventiva al Cielo...

Revueltas desnudas

2011-08-25T12:12:00.004-03:00

"Gamberros rockeros adolescentes toman por asalto las calles de todas las naciones. Irrumpen en el Louvre y arrojan ácido al rostro de la Gioconda. Abren puertas de zoos, manicomios, cárceles, revientan las conducciones de agua con martillos neumáticos, rompen a hachazos el suelo en los lavabos de los aviones comerciales, apagan faros a tiros, liman los cables del ascensor hasta dejar un solo hilo, conectan las alcantarillas a los depósitos de agua, arrojan tiburones y rayas, angulas eléctricas y candirús a las piscinas (el candirú es un pez pequeño en forma de anguila o gusano de medio centímetro de grosor y de unos cinco de largo que circula por ciertos ríos de mala reputación de la cuenca del Amazonas, y que se cuela por la picha o por el culo, o por el coño de las mujeres faute de mieux, y se queda allí enganchado gracias a sus espinas afiladas sin que se sepa bien con qué objeto porque no ha habido ningún voluntario que observe in situ el ciclo vital del candirú), meten el Queen Mary a toda máquina en el puerto de Nueva York vestidos de marineros, hacen carreras con aviones y autobuses de pasajeros, irrumpen vestidos de bata blanca en hospitales y clínicas llevando serruchos y hachas y bisturíes de un metro de largo; sacan a los paralíticos de sus pulmones de acero (imitan sus ahogos revolcándose por el suelo con ojos desorbitados), ponen inyecciones con bombas de bicicleta, desconectan los riñones artificiales, cortan a una mujer por la mitad con una sierra quirúrgica de dos manos, meten piaras de cerdos gritones en la Bolsa, cagan en el suelo de las Naciones Unidas y se limpian el culo con tratados, pactos, alianzas…"

William S. Burroughs, "El almuerzo desnudo"

Instrucciones de la experiencia I

2011-08-22T01:58:00.002-03:00

-“La sociedad como obra de arte” era una de las utopías que mencionaba Herbert Marcuse.

-Podemos distinguir un puñado de dicotomías irresueltas que pululan tejiendo sentido y dando soporte técnico a la naturaleza social. La hidalguía de la naturaleza moral y el poderío de la razón humanas se debilita en contradicciones irresolubles: la guerra contra la paz, la ambición contra la modestia, el tumulto del cambio contra la previsibilidad de la continuidad, las ventajas de la crueldad contra las de la bonanza, la acumulación del placer individual frente a la festividad grupal. Procesos de puesta en tensión que tienen en común a El Otro como una indescifrable tentación de fraternidad siempre desmentida; El Otro como lección de puja eterna, una imposibilidad de concordia incorregible en tanto la finitud que aguarda a toda relación humana en algún punto es el alejamiento confrontativo.

-La indicación vital que guía el ejercicio de la individualidad se manifiesta a través del consenso de una educación de facto aprehendida en el transcurso de la experiencia. Es una instrucción acerca de la necesidad de un intrincado guerrear contra todo lo exterior a si mismo donde el entorno no es otra cosa que una densa red de enemigos, sean carnales o simbólicos, tangibles o intangibles, que se interpondrán en el camino de la supervivencia con diferentes máscaras más con una misma y última condición: su beligerancia hacia la posición a prueba de cualquier escape o indiferencia. Se trata de una lucha indivisa, indirecta, constante y universal en la que es necesario salir a combatir hasta por el aire que se respira porque nos puede ser arrebatado en un descuido por la codicia de un Otro que no cesa un instante en constituirse en amenaza. Por eso, en el transcurso de la experiencia de vivir se incrementa el repudio a la maldita interdependencia a la que el diseño del género humano condenó al individuo, otorgándole la contradicción de una falsa autonomía.

-¿Cuántas improntas de acción violenta llevan nuestras membranas perceptivas luego de años y años de vivir esta cultura hidro-visual? Esa educación aventurera nos condiciona las fantasías. ¿Acaso no soñamos alguna vez con ser ese astro volador super poderoso capaz de arrasar ciudades con sus rayos y retorcer el rumbo de toda injusticia? Pero al mismo tiempo hemos sido igualmente tentados por imaginarios paraísos de paz y apacible tranquilidad, donde a contramano de las ansiedades del mundo desarrollar una vida plena en contacto con las raíces sustentables de la naturaleza y el arte. Siempre fue una opción de utopía un súbito estado de beligerancia cósmica capaz de resolverse con el triunfo arrasador de los héroes contra toda maldad, de una ola de honestidad que extinga toda la corrupción del mundo, como así también el escape al oasis pacífico de la protección donde ninguna maldad nos alcanzara aunque no se hubiera extinguido.

Impresiones primarias

2011-08-16T13:57:00.004-03:00

La sensatez está en el cotejo de los matices, en las enmiendas relativas con las que procede el entendimiento para poder discernir. Es insensato y necio no saber reconocer la diferencia entre lo malo y lo bueno en primera instancia, como así también entre lo bueno y lo mejor, pero también lo es no saber diferenciar lo malo de lo peor.

El aplastante triunfo de Cristina Kirchner alcanzando el 50% de los votos en las elecciones primarias irrumpió con un fuerte grado de sorpresa. Tras los episodios de Capital Federal, Santa Fe y Córdoba, la cosmovisión anti-oficialista venía gozando de una breve primavera ascendente a través de sumar indicios favorables que luego demostraron ser una sucesión de lecturas interesadas y desviadas por la ansiedad y el deseo. Por momentos “el efecto Del Sel” ilusionó con que bastaría con muy poco para recoger el voto anti-K que parecía ofrecerse casi regalado a disposición de cualquier esperpento que apareciera sonriendo y diciendo obviedades. El triunfo del marketinero orgullo “cordobesista” de De La Sota y los cacareos federalistas de Binner enfatizaron las presunciones de una inminente rebelión peronista protagonizada por los “históricos pejotistas” regionales que defenderían sus derechos ante el intolerable avasallamiento de una Cristina centralista y digitadora de candidaturas camporistas. La sombra de ulteriores traiciones de parte de algunos Barones del Conurbano en beneficio duhaldista completada el combo del optimismo opositor.

Pero lo llamativo es que yo notaba en las conversaciones cotidianas de la calle con personas de evidente sesgo antikirchnerista, era un flujo de confianza que se retroalimentaba para exacerbar un cauteloso pero firme entusiasmo. Predominaba en estos “razonamientos” que se dejaban oir una especie de contagioso desprecio personal hacia la Presidenta extensivo a toda una estructura oficial vista como siniestra, corrupta y terminal. Una sencilla y voluptuosa animadversión, que por carácter transitivo se propagaba como sentido común de referencia sensata, de buena gente, en parte recogiendo de modo acrítico las bajadas de línea de las corporaciones mediáticas alineadas en un trabajo de destrucción tan perseverante como capcioso, y en otra anudando diversos clisés imperantes. Pero también era notable como en el núcleo de este rechazo prevalecían las críticas formales a los modos de ser y de conducirse políticamente del kirchnerismo respecto de las objeciones al modelo económico o a la gestión. Frases del tipo “la gente está podrida de ese autoritarismo que tienen”, “esa forma altanera de expresarse y siempre querer imponer lo de ella” eran moneda corriente. Pero cuando se hacía la pregunta por las razones concretas que respondieran a una evaluación de la gestión, no se ofrecían respuestas contundentes ni menos razones para determinar que el voto contrario respondiera al entusiasmo de las otras opciones superadoras. ¿La inflación, la corrupción, el desorden urbano, la falta de viviendas, la inseguridad, tal vez reconocidos puntos negros de la gestión oficial eran lo primero sobre lo que las ofertas opositoras nos aseguraban solución? En absoluto. La carencia de propuestas concretas era tan desoladora que ni siquiera los opositores se aventuraban a mencionar la posibilidad de tener un plan que pusiera fin a estas falencias, que más allá de estar agrandadas por la propaganda, existían. Primaba el reconocimiento de que se votaría a Binner, Alfonsín o Duhalde tan solo para expresar un rechazo visceral a Cristina y no porque algunos de los mencionados mereciera algún verdadero interés o confianza. Si repasábamos prolijamente lo que ofrecía esa oposición como propuestas estructurales de modelo para suplir al que ha encarnado el oficialismo ¿qué era lo que se veía? En un mar de vagas indefiniciones solo se dejaban ver señales de coqueteo con regresiones neoliberales anacrónicas que para colmo chocaban como un tren de frente contra los acontecimientos internacionales desbordados por la más cruel crisis de dicho paradigma. Tal era la única tendencia legible de la inclusión de operadores eternos del ajuste como Javier González Fraga, Martín Redrado o Alfonso Prat Gay. Y esas tibias insinuaciones de Alfonsín y Binner sobre el “aprovechamiento progresista” de una situación internacional favorable resultaban totalmente incompatibles con esta ingenua –o deliberada- amistad con los representantes del neoliberalismo más regresivo.

El colmo de aquella postura que ponía por delante una cuestión de piel por sobre los fundamentos conceptuales y técnicos que debieran fundamentar un voto, hacía hincapié en el rechazo a la Presidenta por su narcisismo personal, olvidando que los dirigentes de la oposición practicaban un mismo o peor narcisismo respecto del gobierno y respecto de su forma de hacer política, como quedó expresado en su comportamiento a la hora de construir alianzas y estructuras electorales. Pareciera que si se es narcisista en el ejercicio del poder está mal, pero si se lo es desde la oposición está todo bien. Buena lección fue para los que ven la paja en el ojo ajeno y no ven la viga en el suyo, o de enfermos de autoritarismo despótico o egocentrismo extremo como Elisa Carrió o Pino Solanas que acusan a sus enemigos de sus propias patologías.

Otra de las cosas que me resultaba irritante de la escena era la falta de reconocimiento de los adherentes a la oposición a medidas concretas del gobierno de sesgo progresista y más aún las que beneficiaron a sectores que son paradójicamente los que siempre encabezaban la más tenaz oposición. Y que fueran negadas desde la pura necedad o la repulsa personal. Los que las desprecian por izquierda con esa mezquindad de no saber reconocer los méritos tan solo porque son encabezados por una fuerza ajena e intentan descalificarlos de modo absoluto sin otorgar al menos el beneficio de una relativización con arreglo al contexto. Nadie pretende, por ejemplo, que una izquierda que sueña con la abolición del capitalismo apruebe una gestión de un modelo que no la plantea, pero si se aspira a que sepa hacer una lectura inteligente de las gradaciones existentes entre los niveles de furia reaccionaria de unas derechas cuyo proyecto aborrece cualquier concesión, frente a otras propuestas que implican una fuerte dirección contraria y provocan beneficios concretos a favor de los ideales de cambio. La muletilla “hacerle el juego a la derecha” que suele esgrimir el oficialismo suele quedar en ridículo cuando se busca con ella apagar el derecho a la crítica y el disenso, pero cuando se comete con total alevosía por parte de sectores que se dicen de izquierda resulta una operación tan irritante como concluyente en sus resultados; se termina avivando el fuego de las peores calañas de insensibles sociales, de salvajes fascistas que conciben la pobreza como un hecho natural justo e incorregible.

El voto anti-cristinista quedaba reducido a un collage vidrioso sustentado por una lado por los restos sobrevivientes de aquel shock de resentimiento campestre del 2008 que todavía permanecía en los más soberbios y desagradecidos -que aún nadando en la mayor bonanza de sus vidas eran superados por su rancia, mezquina, prejuiciosa e ignorante ambición- y por el otro las inclinaciones naturales de radicales, independientes, centro derechistas, garcas y progres anti-peronistas que ni siquiera se movilizaban por un entusiasmo genuino por alguna de las pálidas opciones ofrecidas sino por el impulso de votar en negativo. Frente a tanta oposición capciosa, odiosa, necia y revanchista impulsada por un machaque mediático expuesto en su obvio interés, frente a tanta negación de evaluar evidencias y exacerbar ese voto reactivo, es entendible encontrar la respuesta que dio el pueblo a la hora de las urnas en estas primarias presidenciales, cuando prima una síntesis perceptiva mucho más global, superando las expectativas de ambos bandos.

Londres llama

2011-08-15T20:42:00.001-03:00

"Si hubiese un partido de oposición serio en este país, exigiría el desmantelamiento de este sistema neoliberal con pilares inestables, antes de que se desmorone por sí mismo, arrastrando consigo a más gente. En toda Europa, las diferencias que separaban al centro derecha del centro-izquierda, que diferenciaban a conservadores y socialdemócratas, se desvanecen. La fusión entre las políticas oficiales de los partidos viene a desposeer a los segmentos más desfavorecidos del electorado, a la mayoría"

Tariq Ali intenta explicar por qué la chispa se enciende en Londres.

Capacitados para la igualdad

2011-08-14T01:25:00.002-03:00

Las reglas de la locura

2011-08-11T01:10:00.002-03:00

Minificciones

Como todo acto del superior conocimiento, esta historia comienza con una pregunta, y la pregunta hoy es: ¿Quién se lo iba a imaginar? Lo inesperado es capaz de derribar cualquier equilibrio del sentido, ultrajar la parsimonia con la que la lógica se dirige a ocupar su reinado de cada día, aburguesada en el tránsito de su pura normalidad. La sorpresa es la única ventaja definitiva en la lucha contra la indiferencia de la continuidad. Fue de golpe. Debe decirse, en simples palabras. De repente, desde un instante más del montón partió el impulso inédito del acto.

—Florencia, me voy a ladrar a la calle—dijo y partió con total naturalidad en busca del exterior.

Fue y ladró, ladró con toda su voz humana, en las veredas, delante de los transeúntes, frente a las puertas de los domicilios. Dijo que se iba a ladrar y ladró, pero de pie, no buscó posturas perrunas como podría suponerse, ladró de parado, erguido o adelantando levemente la cabeza hacia adelante. Le ladró al portero de un edificio de departamentos que barría una vereda, le ladró a un grupo de chicas estudiantes secundarias de blazers coloridos que cruzaban la calle por la cebra peatonal. Tomaba aire, alimentaba sus cuerdas vocales y volvía a ladrar. Pero en una plaza tampoco orinó en un árbol ni levantó la pierna para hacerlo, simplemente se detuvo y bien parado regó uno de los árboles con su pis. Siguió ladrando. Recibió indiferentes reacciones al principio, porque a la gente le cuesta absorber una escena en la frenética puja de estímulos de la gran ciudad. Pero iba a suceder y sucedió. Un señor canoso de unos cincuenta años, vestido de traje, como un impecable empleado de oficina, detuvo su transitar y lo observó con intenciones de reaccionar ante lo inverosímil. Pero él le ladró desafiante, usando todo el rango de su registro grave, fijando la mirada directo a los ojos, ladró hasta provocar la huída del voluntarioso oficinista. Entró a un bar y ladró sentado a una mesa, le ladró al mozo en la cara, y no tardó en obtener un cúmulo de miedo y desconcierto a su alrededor. Las posibilidades de supervivencia de la locura cuando se hace pública son de muy breve duración porque rápidamente surgirán acciones que dirijan a su supresión, en el juego de la convivencia social la interpretación de cualquier rol inverosímil despierta alarma de denuncia.

No hubo ninguna señal que pudiera hacer sospecha de algo anormal en él declaró Florencia. Nada de nada, ni antes ni ahora. Simplemente dijo que se iba a ladrar y por cierto se comprueba que cumplió. Ningún antecedente de brotes psicóticos, ni siquiera estados depresivos o angustias que lo hayan hecho concurrir a un terapeuta. Florencia, pobre, no estaría capacitada para ver las señales inequívocas que seguramente se desparramaron antes sus ojos a lo largo de los años que lo conoció. Nadie ladra de la noche a la mañana sin emitir avisos de alguna incorrección, sin poner en evidencias indicios de lo que será la resolución de su acto más trascendente. Una encarnación de perro tan verosímil requiere un proceso silencioso pero indiscreto de construcción psíquica, no se elabora en un instante de psicótica inspiración y no crece sin dejar mensajes de anuncio.

Florencia seguramente fue víctima de la naturalización perceptiva que es efecto de la convivencia y hace que hasta las señales más extrañas se pierdan en el constante rodar de la cotidianeidad. No habrá podido percibir por ejemplo que en los últimos tiempos era el olfato el sentido que guiaba su conducta sensible, que al hacerle el amor detenía como nunca su nariz en las partes íntimas procurándose un placer que retaceaba a los demás sentidos. Tampoco su agitación prematura en las habituales caminatas aeróbicas que lo mostraban respirando por la boca con una frecuencia desproporcionada al esfuerzo realizado.

Cuanto tiempo podría ladrar hasta que algún representante de la ciudadanía en ejercicio del poder de la normalidad buscara hacerlo detener por la fuerza, acudiera a la denuncia policial, al pedido de asistencia médica compulsiva, al reclamo de un accionar coactivo que hiciera cesar la falla, que abortara la amenaza indeterminada para la integridad tísica del mundo corriente. Intuyó la conmoción en aumento y salió del bar, nadie le había servido nada obviamente porque solo había proferido ladridos. Las calles céntricas se volvían una encerrona. Volvió a ladrar en la vereda colmada de gente que esperaba el colectivo, y ya un par de personas del bar lo siguieron, interesado en tomar parte de su desequilibrio. Percibiendo quizá los sonidos más que mirando tomó nota del corte del semáforo y cruzó por la senda peatonal ladrándole a los que cruzaban con él, pero siempre erguido, desde la altura de su boca, sin agacharse.

Todo aquello que no supera la compleja debilidad con que el destino marcó su implante vital, tarde o temprano se derrumba. La falla está en el origen, y por más que en siglos y siglos no tengamos noticias de su existencia, en algún momento de la cruel anormalidad se presenta, irrumpe soberana. Entonces se prueba que las reglas carecen de infinitud, siempre llega el momento en que se agotan y cesan en su función. Y tampoco sabemos cueles son las que realmente gobiernan nuestra realidad; si las que suponemos fluyen delante de nuestros ojos o aquellas que ocultas tal vez no han dejado de cumplirse ni un instante. Fácil sería aventurar que el súbito ladrar pudo haber sido el reflejo tardío de una procesión patológica derivada de un trauma infantil, pero la irrupción azarosa del comportamiento anómalo se encarga de borrar sus propias huellas al estallar, aniquila los indicios que permitirían destruir el secreto, su mayor tesoro.

Florencia necesitaba concluir, acabar con esa confusa sucesión de confidencias que se había vuelto relato. Su mirada en un punto lejano presagió un final infeliz, una ajustada correspondencia entre la pena que derivaba de lo narrado y su irremediable autenticidad. Su apresuramiento indicaba la necesidad de una síntesis tan aliviadora como una clausura.

—Al final lo encerraron, pobre, se lo llevó la policía…

—Ah, claro, era de esperar, lo denunciaron por loco…

—No, porque le mordió el culo a una vieja…

Las primeras leyes que no se respetan son las científicas. La realidad racional no resiste un archivo, está sujeta a morir de vergüenza cuando se le muestran sus brutales contradicciones. Tantas veces el Orden de la Lógica es puesto en ridículo por el más infeliz de los hechos, que pocas ganas le deben quedar de seguir haciéndose cargo de la conducción. Es demasiado milagro sostener el simulacro de una hegemonía solo a través de los fatigados hilos de una reputación todopoderosa. Las leyes científicas deberían avergonzarse ante tamaño papelón cotidiano a las que las somete la realidad. Florencia acabó ignorando tanto las causas probables como el destino final de aquellos ladridos que un día lo cambiaron todo. Las responsabilidades y respuestas se arrojaron al mar de la incertidumbre biológica, y el encierro que ya fue irrecuperable, ocurrió muy lejos de su conocimiento. Y sobre el recuerdo que guardaba de él, muy pronto comenzaron a crecer sombras húmedas sobre las que germinaron musgos y verdines desolados, síntomas que aparecen sólo cuando el intransigente olvido ha tomado una decisión definitiva.

Atracción, política y filosofía

2011-08-09T16:56:00.005-03:00

Hace unos días un participante de un foro sobre filosofía reflexionaba sobre por qué la mayoría de las polémicas donde rondaba el tema político -o bien se terminaba desembocando en él-, contaban con un nutrido fervor participativo y a las puramente filosóficas las afectaba una escuálida repercusion. Prejuicio todavía vigente de la cultura occidental: los asuntos de la política están sospechados de pequeñez frente a los grandes temas filosóficos que necesitan volverse abstractos para mantener su reputación. La política se refiera al poder y el poder tiene el defecto de no ser reducible a una especulación flotante en otra dimensión que no sea una tajante realidad que se sufre, como el dolor, el hambre o la opresión, en la carne. La filosofía vive de su reputación, de sus glorias pasadas, de sus momentos en los que reinó como la gran emperatriz del conocimiento humano unificado, aquella gran dueña de la vocación de los más lúcidas mentes de la naturaleza humana. Puede que la filosofía se seque en la falta de riego adrenalínico sobre sus campos respecto de la política.

Los temas políticos traccionan brutalmente la atención, arrasan con el fervor disponible, acaparan las energías polémicas de los interesados en el intercambio de ideas, en gran parte porque su trama está ocurriendo en el aquí y ahora; y los problemas filosóficos, por culpa de los que han hecho de la filosofía esto que es, nunca ocurren en ninguna parte y en ningún tiempo. La filosofía debe dejar de ser una especulación desarraigada que deambula errante por un espacio indefinido y volverse un acontecimiento ubicable en algún domicilio del tiempo y el espacio, aún en su más pura y evanescente abstracción. ¿Por qué tendemos a creer que le falta sabor a una discusión filosófica? ¿Por qué la suponemos sutil y difusa, siempre enrevesada y árida? Alguien la ha vestido alguna vez con esas ropas y ninguno tuvo la convicción para desvestirla. ¿Como puede ser que no despierte el estallido del fervor y la vehemencia pensar en temas tan hondos y tan cotidianos como la existencia, la muerte o la vida? Es que la filosofía ya no se refiere a aquellos temas que suponemos son suyos, sino que la pasa navegando en disquisiones menores, vulgares y accesorias que hacen a la mera instrumentalidad del pensamiento; que se ocupa de su propia lucha interna sobre sistemas y posturas que combaten unas contra otras para hacerse de un prestigio que aún decadente es apetecido por aquellos que han heredado su administración. Un entretenimiento de parroquia donde las discusiones no son sobre los temas de fondo sino sobre como poder establecer la autoridad de la corriente en la que cada uno se atrinchera para exibirse.

Ocuparse de vigilar ortodoxias y de refutar afirmaciones ajenas en base a la confrontación de intríngulis formales sobre los grandes y pequeños "sistemas de pensamiento" que al final colapsan unos contra otros sencillamente porque no pueden verse en la espesa niebla del aislamiento con el que fueron concebidos, es la peor condena de una filosofía que ha olvidado que su naturaleza nunca debió desobeceder el mandato de filosofar. El resultado es una confusa y detestable continuidad de diálogos de sordos, de la flagrante imposibilidad de entenderse porque no se cumple el mínimo requisito de saber de lo se está hablando. La filosofía no es esa desapasionada ejercitación del vano orgullo intelectual como nos quieren hacer creer, como si fuera un deporte de reyes aplomados y aburguesados, sino que se puede teñir de las características del carácter humano, habrá filosofía apasionada y encendida desde el fuego voraz de las pasiones como puede que también la haya desde la calma o la contemplación.

Es lo que han convertido a la discusión filosófica lo que resulta un tema menor, y no la política que sigue encendiendo pasiones legítimamente pues su objeto es el poder desnudo que desborda nuestras reacciones emocionales y hace temblar de necesidad de expresión a nuestras entrañas morales.

Cirugía de cambio de hábito

2011-08-07T15:53:00.002-03:00

Lamentablemente -decía para si mismo y para los que pudieran oírlo o leerlo- la trivialidad disuelta en el ambiente es contagiosa.

¿Es un vicio el entretenimiento superficial? Oh, en el fondo se trata de la educación del gusto obviamente. Un constante entrenamiento en pos de refinar el placer promedio que consume nuestra existencia puede lograr la proeza de una sustracción más o menos estable de la tentación superficial.

Pero también hay una naturaleza perezosa del gusto minando toda resistencia cultivada. ¿Cómo encontrar distensión inmediata en las maravillas del arte cuando se nos inunda de estímulos dirigidos directamente a abusar de nuestros instintos primarios, de nuestras más animales leyes biológicas del menor esfuerzo? ¿O será que la falta de cultivo intenso ha vuelto al disfrute de las excelsas representaciones culturales una misión que se nos presenta oscura, esforzada y atormentante?

Nunca creí que una tanda de ejercicio del pensamiento profundo, por ejemplo, diera dolor de cabeza o fatiga muscular, pero a veces me atropella en el desorden la sensación de una desventaja. Un bocado desaforado de asado sabroso, pleno de sal y jugos grasientos, no debería competir con la delicada exquisitez de algún plato exótico cuyo sabor se nos revela como satisfacción trascendente tras una sutil, sorda y hasta imperceptible manifestación. La fábula del caviar y la mortadela recrudece como encrucijada terminal, como el cerco inexpugnable que define el futuro de toda cultura entre seres sociales que han sido condenados desde su origen a permanecer exiliados en el barrio de lo popular.

Uno se vuelve igual a aquello con lo que se entretiene. Y cuando lo que lo entretiene comienza a asustarlo, entonces es momento tal vez de permitirse una refundación emocional, de hacerse una cirugía de cambio de hábitos.

Las cacerolas trasandinas

2011-08-05T17:08:00.002-03:00

Los modelos neoliberales vienen acompañados de una fase inexorable: estallido y represión

¿La rebelion de las biomasas?

2011-08-02T00:06:00.003-03:00

"Con creciente entusiasmo, empresas, políticos y algunos científicos nos hablan de cómo se van a resolver los desastres ambientales, la crisis energética y climática, y hasta el hambre, con el uso de biomasa en lugar de combustibles fósiles. Se presenta como un elemento fundamental de una transición a una nueva economía verde, y por estar basada en materiales biológicos, parecería que es más sustentable y beneficiosa para el ambiente. Al fin, suena bien comer en un plato hecho de maíz o papa en lugar de plástico, conducir automóviles con biocombustibles o hasta volar en aviones con bioturbosina. No hay duda que es urgente salir de la civilización petrolera, ¿pero será esta nueva ola de apropiación de la biomasa realmente sustentable?"

Parece que la biomasa no es la solución a la crisis ambiental que implican los altísimos consumos de energía de nuestra actual civilización.

El artículo completo aquí

Sobre el binarismo en política

2011-07-28T16:45:00.005-03:00

Apuntes sobre el binarismo político

La lógica de la política es necesariamente binaria porque es una lógica de la opción material. El posibilismo ineluctable diferencia a la política de la filosofía o la ideología, del hecho intelectual. En política como en la guerra todo se reduce a la opción binaria porque se trata de resolver relaciones de fuerza, relaciones de poder en pugna que tienden a agregarse en forma directamente proporcional a su aglutinamiento y no a su atomización, que harán que tiendan a resolverse en una opción binaria. La opción es por naturaleza “sucia” ya que las purezas se pierden en ese complejo proceso de síntesis de las posibilidades diversas que lleva a la binarización final. La binarización de la opción es un dato de la realidad material pragmática, y no del lenguaje.

II.
El binarismo es parte de la naturaleza de la política. La lógica binaria, que el lenguaje importa no es aplicable a muchos otros procesos y disciplinas como la filosofía, el arte, la literatura, pero en cuestiones de poder si porque no proviene de una aplicación artificial sino que es consecuencia de su naturaleza constitutiva. En las disciplinas especulativas, que se basan en la observación y en la especulación, la descripción, el binarismo puede ser útil como simplificación de comprensión, pero si nos quedamos en él se vuelve reduccionista y erróneo como herramienta de conocimiento. Estos procesos reniegan del binarismo porque éste actúa como un extraño reductor de sus riquezas, complejidades y matices que no puede de ningún modo restringirse a una lógica binaria. Pero la política es diferente en tanto no es una disciplina del pensamiento que termina en si misma sino apenas la síntesis previa a la acción. La política es praxis, acción y opción en tanto relaciones de poder, relaciones de fuerzas, y éstas tienden al binarismo.

III.
Todas las grandes guerras tuvieron su natural síntesis hacia el binarismo, por una fuerza centrípeta inherente a su naturaleza y su lógica. Tomemos la Segunda Guerra Mundial, vaya si tenían diferencias los países que finalmente optaron por unirse a uno de los dos bloques en pugna. ¿Acaso no había muy diferentes y complejas posiciones como para que se tuvieran que sintetizar en dos bandos? ¿Era posible aspirar a la pureza?¿Acaso eran lo mismo Rusia y Estados Unidos cuando tuvieron que aliarse? La praxis del devenir de las luchas por el poder imponen esta reducción necesaria que atiende a su naturaleza física.

IV.
El "facticisimo" es una fuerza que opera desde el mundo real hacia el mundo del lenguaje y el conocimiento. Lo que en el mundo representativo del lenguaje y el conocimiento es posible, no siempre es posible en la realidad práctica, en la tramitación de la vida real en un determinado tiempo y espacio y entre personas. El conocimiento puede ser capaz de establecer infinitos matices de una realidad a través de infinitas o múltiples gradaciones de conceptos, pero sólo algunos de ellos sobrevivirán en el campo de la realidad que tiende a la simplificación, donde la densidad de las descripciones y caracterizaciones deben adaptarse a presupuesto o marcos de tiempo y espacio determinados, ya previamente conformados por el historial de hábitos establecidos. En la vida práctica, a la pregunta ¿de que color es esa manzana? Sólo se puede responder un tiempo y en un modo limitado por la convención. Se espera que la respuesta se dilucide en segundos, y con una o dos palabras; estaría fuera de todo código ponerse a desarrollar una explicación sobre los matices cromáticos que la componen o responder con un sustantivo y seis o siete adjetivos combinados. El mismo imperativo de síntesis se muestra al decir; ¿puedes alcanzarme la manzana roja? Necesariamente he tenido que hacer una opción y tomar como “roja” la calificación del color que si lo analizo tendría cientos de matices reconocibles. La simplificación es un retorno a lo esencial, una síntesis que no hace otra cosa que propiciar un regreso a la simplificación original después de haberse permitido una complejización mediante el pensamiento abstracto –lo que es puesto aparte para su entendimiento-

V.
Llegado el momento hay que optar, se está con alguno de los dos bandos más fuertes o se está afuera, se es víctima o cómplice de algunos de los bandos, la neutralidad se vuelve una caricatura.
Y los que critican el binarismo desde las democracias liberales, ignoran que todas las constituciones son binaristas al establecer como principio básico la obtención de la mayoría electoral como forma de resolución de las pujas de poder. Desde el momento que se establece que la mayoría es la única forma de legitimar institucionalmente un triunfo se está imponiendo una lógica binaria, a tal punto extremo literal que en casi todas las constituciones modernas se establece el ballotage, que no es otra cosa que la obligación premeditada y legislada de desembocar en el binarismo como final. Los escenarios múltiples son irresolubles para la institucionalidad predominante de las democracias liberales. Dentro de sus presupuestos básicos está la idea de que el poder tiene una sola condición y es que alguien debe detentarlo, la ejecutividad no puede ser compartida, las decisiones deben ser tomadas y no se puede permanecer en un estado previo a ellas como el eterno debate de ideas.

VI.
La proyección de los escenarios múltiples, las votaciones por simple primera minoría jamás funcionan porque resultan sin respaldo. Si tenemos 14 propuestas y la que mayor adhesión tiene es un 12%. Para romper la lógica binaria habría que romper este sistema político e inventar otro radicalmente diferente. Las decisiones, como tales, sintéticas e impuras, no pueden conformar a todos, y lo más gracioso es que no deben.

El año que fuimos puteados

2011-07-26T23:55:00.003-03:00

De pronto me encontré pasando al hall de la casa de un desconocido. En una pared aparecía colgando de un cuadrito, de fino marco de madera y un bien mantenido vidrio protector. Adentro se veía una cartulina blanca prolijamente recortada con una leyemda impresa en gran tipografía: “El insulto es el impuesto al éxito”.

Solo puede ser político o futbolista, pensé.

Candidato se busca

2011-07-25T11:30:00.003-03:00

Ante los fracasos de Chivos Hoscos y Panes Tristes varios, el FPV debería probar con otras tipologías humanas. Hete aquí una hipótesis:

Candidato se busca. Presentarse en Balcarce 50 o en cualquier sede del FPV.

El aspirante deberá cumplir las siguientes condiciones de mínima:

Que sea capaz de seducir a quienes son refractarios al relato nacional y popular explicando sus ventajas y virtudes por sobre los demás modelos pero sin hacer binarismo excluyente como si dieran a entender que “todos los que no están con nosotros son unos hijos de puta”

Que sea simpático, entrador, dispuesto a la sonrisa y la buena onda. Que sepa explicar las diferencias ideológicas desde un lugar de respeto.

Que a las acusaciones malsanas de “autoritarismo” responda con soltura, simpatía, refutándolas con altura y buen gusto.

Que no tenga cara de malo ni semblante triste, preferentemente con ocurrencia y buen humor pero que no abuse de la ironía hiriente hacia el adversario.

Que no tenga un discurso narcisista sobre que lo único bueno que le pasó al país es el kirchnerismo y que todo lo demás es una mierda. Que defienda los logros del modelo K por el peso de sus resultados y con una mirada inclusiva hacia el resto de los sectores, sin caer en la defenestración de los adversarios.

Que no tenga un discurso ultra peronista que deje afuera a todo lo demás descartándolos como gorilaje impresentable.

Que no responda con gruñidos o rabietas a las preguntas de los opositores o periodistas no partidarios.

Que sea capaz de seducir a quienes son refractarios al relato nacional y popular y tienen bloqueadas sus cabezas por una vulgata de sentido común neogarca a la que adhieren casi sin tomar conciencia.

Que no hable para intelectuales sino trate de explicar las situaciones en términos de la calle.

Que sepa que deberá dirigirse a personas dañadas por años y años de prédica despolitizadora de los medios. Tener en cuenta esto sin echárselo en cara como si fuera una culpa.

Que sepa darle prioridad a la identidad local de toda propuesta sin dar a entender que el éxito sólo vendrá de la mano de la bendición del gobierno nacional. Causa mucho rechazo la idea de ver a los distritos del interior como rehenes de las dádivas nacionales.

El otro Freud

2011-07-23T17:52:00.004-03:00

Vista trasera (Leigh Bowery)

Lucian Freud (1922-2011). No tan popular como su abuelo, pero un artista plástico de ensueño.

La mascota de la inmensidad

2011-07-15T11:33:00.003-03:00

Mensajes, metrallas, besos..

El ángulo oblicuo de la enunciación
El celibato intelectual de los simios
La banda y la bandera a rombos
El tañido de la campaña al deshielo

Los huesos demolidos por la gravedad
El salvoconducto transcontinental
La obra manchada por la deshonra
El parto partido

La conspiración de los herederos
El haz de soplidos que azotan tu rostro
La influencia del paternalismo trágico en la poesía de Raymond Nudler
El prólogo a la nonagésima edición del Quijote

La barba rojiza del presbítero anglosajón
Las peñas de los remontadores de desventajas
La mascota de la inmensidad...

Furores, mesetas, raíces…

(foto: Luis Beltrán)

Una hostilidad irracional

2011-07-09T01:31:00.013-03:00

Duele el alma ser testigo de una injusticia semejante. Asistir a este fusilamiento social de un inocente sobre el que pesa una contagiosa psicosis de hostilidad como si de pronto muchos se hubieran complotado para ejecutarlo sin atender razones ni piedades por unos crímenes que jamás cometió, de volverlo el chivo expiatorio de todas las calamidades. Y va más allá de gustos futbolísticos o polémicas sobre quién es o fue el mejor de la historia. Tampoco si juega para seis o tres puntos, si más adelante o más atrás, peor o mejor que en su club. El odio social que se canaliza sobre Messi es una de las expresiones de la miseria argumental de un pueblo preso de sus propios fantasmas simbólicos que descarga sus frustraciones psico-sociales en algunos íconos del éxito deportivo cuando estos no pueden volverse los agentes mágicos que consumen sus fantasías triunfalistas. Es evidente que el peor componente fascista del alma social argentina está presente en esta actitud.

La dependencia del exitismo inhibe a una gran parte de los argentinos a ver a Messi tal como a es y a valorarlo según la dimensión de su talento deportivo cuando juega para la selección. El caso de Messi no es el único en la historia, pero si es uno de los más complejos. Siempre los grandes referentes del deporte se convierten en los grandes eventos mundiales en figuras que concitan la atención de una considerable cantidad de público que desconoce el abc de la disciplina y suele guiarse por un primitivismo exitista. Se montan sobre los ecos mediáticos para fabricar una expectativa de facilismo triunfalista que razona según un primarismo emocional demandante alejado de cualquier análisis racional de razones objetivas. Se carga a las figuras de una demanda absoluta; si son campeones de algo se supone tienen que ganar siempre, si son los mejores en alguna actividad deben ganar o ganar, ofrendar éxitos completos so pena de ser aborrecidos y arrojados a la hoguera de los enemigos sin ninguna contemplación. Lo llamativo del caso Messi es que se pliega a esta serie de obvias inconsistencias mucha gente que sabe de fútbol pero que ante su caso reacciona con una flagrante falta de equidad en los juicios.

El posicionamiento de Messi como objeto irracional de desprecio y subvaloración comienza en lo futbolero por una orfandad popular que deriva de haberse ido a los 13 años a España y no haber jugado ni en Boca ni en River, lo que lo priva de un manto de fanatismo protector como el que gozan otros jugadores que ni por asomo se acercan a su nivel y que también se han cansado de fracasar en la selección como Riquelme y Tévez por ejemplo, por citar justo dos casos de jugadores de características diferentes y contradictorias pero que resultan igualmente protegidos por el afecto popular. Uno es endiosado por representar el paradigma popular de “jugar con el corazón” y “poner huevos”. El otro es amado por una personalidad rebelde y un fino juego de toque a pesar de su reconocida indolencia en la cancha.

Otra contra de Messi es su personalidad, su carácter humilde y poco afecto a vender humo con declaraciones compadritas. La paradoja es que se criticó mucho a Maradona por su personalidad altanera y provocadora, por su soberbia agresiva en las declaraciones, pero en el fondo se lo ama por eso y desprecia a Messi por ser todo lo contario. Si tuviera otro carácter por ejemplo debería hacer valer su condición de mejor del mundo a riesgo de parecer pedante o soberbio ya que eso al final termina pagando a la hora del aprecio de la gente. El humilde que no se sabe ejercer cierta defensa egocéntrica de su lugar no solo que no es valorado sino que termina siendo brutalmente despreciado por eso. Imaginemos cuales serían las reacciones posibles si Messi tuviera, por ejemplo, el carácter de Maradona o Passarella: frente a un Burdisso que lo putea en cancha porque se deja anticipar, lo menos que haría sería devolverle un “vos callate la concha de tu madre que sos un tronco de mierda y un 4 de copas, fijate en lo tuyo que le diste la pelota a Teo Gutierrez”. Y ante tanto hostigamiento general saldría en conferencia de prensa a hacerles un “fuck you a todos los boludos que me putean” a imagen y semejanza del célebre “sigan mamando”. Pero la indefensión discursiva de Messi excita a sus victimarios críticos que arman su propio festín de crueldad revanchista, como si él le hubiera robado a alguien las dotes naturales y el esfuerzo que lo llevaron a ser lo que es.

La vertiente que completa el combo es la permanente y absurda comparación a la que se lo somete con el mito de Superman Maradona. Si la comparación fuera racional, respecto del Maradona que entregan los verdaderos datos históricos, Messi a esta altura de su carrera -24 años- podría salir airoso de cualquier intento de paralelo, por más odioso y en extremo relativo que fuera comparar prestaciones futbolísticas en distintas epocas. Pero no se lo compara con el Maradona real sino con la ficción mitológica del Superman maradoniano que se ha ido construyendo en todos estos años de acumular sequía de títulos internacionales. La más común de las fábulas sostiene que Maradona “se ponía el equipo al hombro”, “ganaba partidos y torneos solo” y “hacía jugar bien a todo el equipo”, imponiéndose a cualquier deficiencia de sus compañeros. Una leyenda de una falsedad histórica absoluta, digno de las fábulas épicas de la más imaginativa literatura. Una de las versiones particulares del gran mito es que “hizo él solo campeón al Nápoli con 10 troncos como compañeros”. El Nápoli de fines de los ochenta que ganó las ligas italianas de 1986-87 y 1989-90 no era un equipo que haya pasado a la historia por desplegar un fútbol vistoso pero si era un muy buen equipo, bien estructurado defensivamente, con un medio campo combativo y el funcionamiento necesario para desequilibrar. Y tenía jugadores de selección italiana -como Di Nápoli- junto a otros buenos valores como Ferrara, Carnevale o Giordano en el 86-87, a los que se sumaron en la temporada 89-90 dos grandes jugadores de selección brasileña como Careca y Alemao. Aún así, la estrella de Superman Maradona que ganaba solo llevando a la rastra a 10 pataduras no alcanzó para hacerlo avanzar a instancias finales de una Champions League, y en materia internacional solo obtuvo una copa de segundo orden como es la Copa UEFA 1989. Ahora bien, aún desconociendo estos datos de la realidad nos creyéramos por un instante el cuento de los superpoderes del Diego, ¿por qué Messi debería igualar esa característica? El rosarino en esta era puede ser el mejor del mundo y ser determinante de otra madera, a su estilo, pero no, se insiste en condenar a Messi por el crimen de no realizar aquellas hazañas cósmicamente milagrosas que se le adjudican al Santo Diego Armando; se lo criminaliza por no mimetizarse con la naturaleza sobrenatural del ídolo.

Los malos equipos no los levanta ningún jugador por más que sea el mejor del mundo. Tampoco puede responsabilizárselo con exclusividad del mal funcionamiento colectivo y menos que menos de las malas actuaciones individuales de sus compañeros. Y aquí si analizamos la realidad y no el mito, Maradona sufrió esta situación en carne propia varias veces a lo largo de su carrera. Ni aquella selección del 82 con Menotti ni aún la del 90 de Bilardo fueron buenos equipos, y nada pudo hacer Maradona frente a aquellas pobrezas de sus compañeros o las flaquezas estructurales, como no podría haberlo hecho ningún jugador. Hay infinidad de ejemplos puntuales que podría citar; aquel debut del 90 frente a Camerún, con un equipo asustado al que le quemaba la pelota, un error de Pumpido y la derrota. No hubo ni “puesta de equipo al hombro” ni “salvación” alguna. Tampoco alcanzó la magia de Diego para levantar a un equipo caído en la final contra Alemania que se perdió sin pena ni gloria ¿Acaso se lo responsabilizó a Maradona por ello? Las eliminatorias para el mundial 86 que no se caracterizaron por el buen juego aún con la presencia del Todopoderoso Diego, clasificándose angustiosamente frente a Perú en cancha de River tras un agónico gol de Gareca que empujó la pelota luego de una arremetida de cabeza de Passarella. Solo cuando hubo equipo Maradona descolló en el 86; y si todos recordamos el pase gol de Diego a Burruchaga en la final contra Alemania, pensemos si en vez de Burruchaga para definir perfectamente la jugada hubiera estado el inepto Lavezzi como la noche pasada contra Colombia, que diferente hubiera sido la historia.

Para terminar, y volviendo al plano del juego, deberíamos comenzar por el principio: Messi juega de Messi y no tiene por qué jugar de Maradona ni ser la reencarnación del Maradona real o mitológico. Y sin un equipo que funcione como equipo no habrá Messi superlativo. Decía Edgardo Bauza: “Se espera que Messi levante su nivel para que arrastre a toda la selección juegue mejor, y es al revés, la selección tiene que levantar su nivel para que Messi eleve el suyo”. Agrego que esto se debe a que Messi es el mejor jugador del mundo como individualidad pero en un juego cuyo carácter colectivo es insoslayable. Nada puede hacer Messi ni ningún jugador ante un equipo que tiene una defensa mal parada o que comete errores individuales, o que no posee una buena estructura de circulación de pelota y de juego colectivo, como nada pudo hacer Maradona para que los malos equipos que integró se transformaran en buenos equipos.

El flagelo de la relatividad

2011-07-08T20:38:00.003-03:00

¿Qué es peor? ¿Qué es mejor?
La experiencia pobremente enriquecedora.
O la experiencia ricamente empobrecedora.

El vuelo de Pynchon

2011-07-06T17:10:00.002-03:00

"En el monstruo argumental y estilístico de Contraluz (una literatura de izquierda y de derecha trabajando al unísono como el cerebro aún no invadido por el pánico cirrus de un piloto), por ahora aprecio la ductibilidad y la libertad de un tipo que edita lo que quiere, con sus aciertos, sus complejidades y sus riesgos. Un escritor extremo bancado por un editor extremo. Eso es lo más envidiable de Pynchon (al menos para mí): el uso y abuso de los seis grados de libertad que habita como Skip, la centella parlante..."

Miguel Soler se mete con Pynchon y descubre que como escritor es un gran ingeniero aeronáutico.

Las semillas suicidas

2011-07-05T15:45:00.004-03:00

El ingenio del negocio cautivo es inagotable. La imaginación de la multinacionales al servicio de la dependencia económica no descansa. Como si no tuvieran suficientes negocios infinitos y estrategias para asegurarse ventas compulsivas, ahora parece que volverán al ruedo por las semillas llamadas "Terminator":

"Se trata de una tecnología transgénica para hacer semillas suicidas: se plantan, dan fruto, pero la segunda generación se vuelve estéril, para obligar a los agricultores a volver a comprar semilla en cada estación".

A estar atentos el año que viene en la RIO+20 (Conferencia de las Naciones Unidas sobre Desarrollo Sustentable) donde estos temas deberán tratarse.

Aguardiente

2011-07-01T18:49:00.004-03:00

Para el frío nade mejor que un trago fuerte.

El laboratorio teológico

2011-06-30T16:51:00.002-03:00

(Microrelato en fricción)

Antes de acudir al templo, como un medicamento preventivo para el abrupto anochecer de sus instintos, se confortó a si mismo repasando una frase fundante:

“La madurez es la noble fatiga del alma en la vil decadencia del cuerpo”.

Intimidado en principio, luego se sintió ilusamente autorizado a empequeñecer todos los objetos que los rayos de sus ojos alcanzaban a irradiar. Creyó que detener la mirada en cualquier punto era gobernarlo a su arbitrio, elevando a una natural plenitud la sensación de que cada objeto observado quedaba reducido a su dominio. Una vivencia de posesión automática en la que todo lo que lo rodeaba formaba parte de una dimensión inferior, sumisa y súbdita de él, que convertía el entorno en una débil escenografía sufriente al punto de despertar su compasión. En el estado de la ritual normalidad que había experimentado toda su vida anterior, los ambientes solían cocinarlo con sus emanaciones de indiferente soberbia. Ahora en cambio acudían como envueltos por una benevolente deferencia, con tan fértil amabilidad que era imposible no dejarse atrapar por un extrañamiento indescifrable.

Las formas reconocibles hablaban en voz baja el espacio, murmuraban la definición de los contornos ambientales en tímidas tertulias de volumen apenas audible. Entonces el Todo podía aprehenderse como una iglesia plástica, apta tanto para la unción atea como para cualquier tipo de libertinaje teológico, una galería orgánica con inmunidad de nunciatura, donde se ocultaría ese gran laboratorio del cuerpo y del espíritu capaz de ejecutar milagros renovadores en unidades íntegras. Todos los límites estaban rodeados de muestras pulsantes, figuras diastólicas en relieve brillante como de bronce sanguíneo, verdaderos sellos estampados de ruegos, como si los sordos murmullos de cada plegaria genética se hubieran calcificado en las superficies. En el medio de un desorden de tubos de ensayo, de esculturas de santos pintarrajeadas, de ratones encerrados a pan y agua en jaulas de acero inoxidable, con muestras de plasma a punto de hervor y diversos atavíos del socorro químico, sólo podía percibirse el trepidar de una vela electrónica a punto de concluir su efímera rigidez. Un giro de manos introdujo la ostia ácida en su boca, la sintió como un veneno sabroso que en pleno acto de complacer mata, y ya todo se licuó dando lugar a la reacción primigenia de la resurrección.

Un fútbol de humo

2011-06-26T22:18:00.017-03:00

Finalmente le tocó el descenso a River. Caminar por la cornisa parecía una rutina riesgosa pero controlada hace unos meses atrás, pero de pronto llegó la derrota con Boca, el empate frente a San Lorenzo, el borde empezó a ponerse resbaladizo y la caída al abismo se volvió más cercana que nunca. Primero desembocar en la promoción por muy poco, al filo de salvarse, y luego el resultado esquivo de la fatídica serie con Belgrano. El fútbol como en la vida, a veces la malas rachas suelen volverse crueles e insaciables, y se empecinan en no detenerse hasta el peor de los daños. En ambos partidos no hubo una superioridad clara de de uno sobre otro, pero los caprichos del fútbol siempre dan su dictamen. River mostró la misma confusión y el mismo desorden futbolístico de todo el último torneo, con muy poco juego asociado, con escasa jerarquía individual, repitiendo errores y deficiencias, y apelando al puro voluntarismo de la actitud que no alcanza. Belgrano con un juego típico de la categoría, de buena presión defensiva, carrileros de ida y vuelta, un enganche que trata de distribuir y un punta veloz. En el balance de ambos partidos queda la sensación de que la fortuna de la pelota podría haberlo favorecido un poco más a River en un trámite parejo donde Belgrano hizo pesar su oportunismo. Y provocó mucha pena ver a los jugadores tan dolidos porque más allá de sus limitaciones, lucharon con lo que tenían hasta el final y no se les puede reprochar nada en ese aspecto.

Es evidente que la dirigencia, el cuerpo técnico y los jugadores actuales debieron cargar una mochila de plomo que era ajena a su responsabilidad. Y con ese lastre hubiera hecho falta una gran inyección de brillantez futbolística para remontar lo adeudado tras cuatro torneos en un par de campeonatos, o una buena dosis de fortuna; ninguna de las dos tuvo lugar. La administración de Passarella tendrá su cuota parte de responsabilidad, pero es evidente que el peso mayor de los fracasos deportivos recae, en calidad y cantidad, sobre la nefasta gestión de José María Aguilar. Demenciales elecciones de técnicos, revoleo criminal de jugadores traídos sin ninguna idónea evaluación de sus méritos deportivos, zona liberada a los negociados con pases, empresarios, representantes, inversores, barras bravas y oportunistas de toda laya. Recordemos como llegaban los enfrentamientos de su barra que derivaron en muertes; se peleaban por los dividendos del pase de Higuaín al Real Madrid, tal vez el último acto simbólico de la desquiciada gestión de Aguilar; los carroñeros insaciables tironeando el botín del reviente de la que sería a la postre la última gran figura surgida de unas divisiones inferiores destruidas. Precisamente, el caso de las divisiones juveniles fue alarmante, un asesinato alevoso de lo que fuera una gran cantera proveedora de jugadores con el despido de Delem y otras medidas devastadoras. Todo coronado por los pagos a periodistas mediáticos partidarios para mantener el jolgorio.

Los vaivenes de una industria sin chimeneas

Pero paralelamente a los desastres propios de su gestión institucional, River fue también una víctima más de un fenómeno que en los últimos años fue minando la competitividad de los equipos grandes, pero principalmente de Boca y River que eran los que solían imponer con cierta facilidad su notable hegemonía social y económica sobre los demás, traduciéndola en términos de éxitos deportivos. Los escenarios fueron cambiando y todo el fútbol terminó girando totalmente alrededor de la exportación de jugadores, del usufructo de ese valor agregado que se supone pagarán las potencias extranjeras por los diamantes de nuestro medio. Una verdadera industria que no figura en las estadísticas, y que dentro de su estructura exportadora produjo un cambio clave que determinó el comienzo del vaciamiento de los planteles de los equipos grandes: los clubes chicos comenzaron a acceder a los mercados extranjeros en forma directa gracias a acción de propaganda de la creciente red representantes y empresarios. Durante mucho tiempo fue un requisito indispensable para que un jugador originario de un club chico adquiriera alta cotización que se desempeñara en un club grande o en la selección nacional, lo que facilitaba la adquisición por parte de Boca y River. Eran los tiempos en los que Boca y River se nutrían de divisiones inferiores superlativas y de comprar los mejores jugadores de los equipos chicos que iban apareciendo; para las cotizaciones que se manejaban, el poderío de ambos era suficiente para absorber a los más destacados. A mediados de los 90 Boca le compró por una cifra módica a Argentinos Juniors una serie de jugadores juveniles entre los que estaba Riquelme. Eso sería hoy imposible y un prospecto joven de las cualidades de Riquelme sería colocado directamente a algún club Europeo por una suculenta cifra ya que son cooptados casi de niños por una red de representantes que está muy atenta en todo el país a la espera de capturar algún talento potencial. A eso se sumó el ingreso a la importación de clubes segundo orden de ligas emergentes como la griega o la rusa, que se agregaron a las tradicionales ligas europeas y mexicanas, y se convencieron de la oportunidad de adquirir jugadores cada vez más jóvenes que surgen en equipos pequeños con la promesa de poder beneficiarse luego de un enorme valor de reventa hacia las grandes ligas.

Los cultores del humo

Esta imposibilidad de competir con los valores de los mercados externos obligó a los dos grandes de nuestro medio a reducir las incorporaciones de jerarquía y a llenarse de descartes “con algún nombre”, categoría dentro de la cual se incluyen: jugadores de medio pelo pero afortunados por el goce de buena prensa en algún momento de sus carreras, pataduras exportados que fracasaron en sus equipos de ultramar y son devueltos con moño y todo para que aquí se los presente como rimbombantes regresos con gloria, ídolos veteranos en el ocaso biológico de sus carreras que se incorporan como salvadores para satisfacer a hinchadas sensibleras.

Dichos “jugadores de nombre” no son ninguna garantía de mejor nivel de prestación, sino lo que deriva del marketing de una industria de la transferencia que está sostenida por la acción de la prensa afecta a inflar figuras inexistentes y oscurecer a los que no son bendecidos por el acceso a la red de negociación. En realidad, no existe la más mínima relación entre la buena prensa y cotización de algunos futbolistas y su rendimiento deportivo, pero para mantener el negocio es necesario inventar valor agregado donde no lo hay y generar artificialmente superioridades inexistentes. La realidad es que en la primera división argentina existen unos doscientos jugadores de alta competencia con un nivel muy parejo cuyas diferencias de calidad son mínimas y fluctúan circunstancialmente. Esto determina que equipos de bajo presupuesto, con algo de ingenio, armen planteles de un nivel de competitividad similar al de otros con presupuestos cuantiosos. La consecuencia es la paridad extrema los torneos, que incluye una equiparación creciente entre la Primera y el Nacional B, bajo una tendencia general de empobrecimiento producto de la sangría constante de los mejores hacia otras ligas.

La discordancia entre la cruda realidad y lo que la miopía, la soberbia y la distorsión analítica hacen creer que es, exacerba el impacto emocional de los fracasos deportivos. El hincha del club grande termina creyendo el cuento que le venden primero de poseer jugadores “superiores”, o un “plantel de gran categoría”, y segundo de gozar de una hegemonía histórico espiritual que se supone se deberá imponer en la cancha. Se parte de exigirle al propio equipo la imposición de supremacías fantasiosas sobre los rivales. Luego, el devenir desnudo de los partidos como lucha entre torpezas equivalentes, termina provocando exasperadas desazones y destemplados reclamos. A eso debemos sumarle que en tal marco de chata paridad los resultados se resuelven por azarosas circunstancias, las influencias de los árbitros es más decisiva y los técnicos resultan señalados urgentemente como gurúes responsables de cada partido que no termina como la fábula grandilocuente lo indica.

Se supone que una transferencia afortunada que eleva la cotización de un jugador también eleva su nivel de juego pero se verifica dramáticamente que no es así. Que equipos como Godoy Cruz o Argentinos Juniors que lucen 11 titulares “sin nombre” y nunca han incorporado refuerzos grandilocuentes sigan acumulado muy buenas campañas parece no convencer a un medio futbolero porfiado y enviciado de guiar sus juicios por los resabios de una mitología anacrónica más que por lo que resultaría de aplicar el pensamiento racional al análisis de las situaciones. Ejemplos como el de Erviti, destinatario de una absurda sobredimensión mediática de su valía técnica y económica, presenta el extremo de esta fantasía colectiva.

Esta paridad forzada por las circunstancias y evidenciada en los hechos aunque la mitología voluntarista no lo quiera reconocer, hace del torneo argentino una verdadera picadora de carne donde cada vez más equipos están en permanente zona de riesgo de descenso, incluyendo a los más grandes y tradicionales.

La promoción, el colmo del sistema de promedios

El sistema de promedios se inventó para no condenar a un equipo por una sola mala campaña en un torneo. En general me parece justo que se tome en consideración el promedio de puntos en los últimos 3 años (que incluye 6 torneos cortos) y que los dos peores coeficientes desciendan. A fines de los 90 la AFA agregó el esquema de la promoción que desvirtuó totalmente el espíritu del sistema, un invento adicional para otorgar dos chances más de ascenso a los equipos del torneo Nacional B, y castigar de este modo a dos equipos más del torneo de Primera. En vez de aumentar el número de ascensos y descensos directos de dos a tres o cuatro, se prefirió en mantenerlo en dos y agregar esta instancia definitoria a dos partidos con ventaja deportiva para el club de primera. Más allá de la emotividad que adquieren estas series de promoción, su implementación es una contradicción absoluta con el objeto esencial del sistema de promedios –y también respecto del sistema de ascenso a través de un torneo largo de dos ruedas- que es ponderar la actuación de los equipos a lo largo de un tiempo extenso de desarrollo futbolístico. El sistema de promociones es la antítesis del concepto defendido ya que significa jugar a suerte y verdad un descenso o un ascenso en apenas dos partidos. Es muy emocionante pero también muy azaroso. Si aún se impusiera un descenso-ascenso más para llevarlo a 3, estos se definirían en el desarrollo general, pero obviamente nada podría evitar las angustias de las definiciones que no pasan tanto por el sistema sino por la paridad de los equipos.

Si en España o Italia con otros sistemas de ascenso tuvieran competencias tan parejas, los grandes equipos también estarían en riesgo. Pero en aquellos lugares las diferencias de presupuesto se reflejan nítidamente en el potencial de los equipos y es muy raro que los más poderosos pasen angustias. Descarto el caso del descenso de la Juventus en Italia porque no fue deportivo sino por una sanción disciplinaria debida a casos de soborno.

A pesar de todo, seguiremos apasionados por un fútbol que se ha vuelto de humo. Un humo denso de disturbios y bengalas, de pirotecnias vacías que festejan la mediocridad. Y otros humos de bonitos colores azules, rojos y blancos que emanan incesasantes desde las trincheras de los comerciantes de la pasión popular, confundiendo las esperanzas y los deseos con las realidades, encantando interesadamente el entendimiento de todos. En la histeria y la rabia cotidianas, en el hondo dolor de las falsas expectativas que se hacen crónicas, en las ilusiones frustradas de una justicia azarosa, habrá siempre nuevas emociones florecidas tras la gracia de un resultado afortunado y en el infinito poder de recobrar la hidalguía que sobreviene a la desazón más inexplicable.

Breve semiótica de la B

2011-06-26T14:02:00.001-03:00

B, segunda letra segunda letra del abecedario español y del orden latino internacional y la primera consonante.

Simboliza la mediocridad, la derrota, el premio consuelo, el segundo nivel, la opción que se toma por descarte, lo suplente, lo subrogante, lo que no brilla, lo opaco, lo subterráneo, el refugio de los perdedores, la opción menos preciada.

El plan B, el lado B, la cara B, el nivel B, el curso B, el amor B, la clase B.

Si la A es el brillo de lo superlativo, la B es la opacidad de lo mediocre.

Si la A es la letra de los grandes elegidos, la B es la de los pequeños sustitutos.

Estar en A es formar parte del comando en jefe del primer plano, estar en B es ser soldado de la supervivencia en las sombras.

A es el paladar consagrado a los manjares, B es el estómago engañado por las sobras.

La A es el paraíso de los iluminados, la B es el infierno de los oscurecidos.

¿Crisis, qué crisis?

2011-06-26T01:42:00.002-03:00

Vía Juan Blanco, una interesante referencia al proceso que condujo a la actual crisis capitalista a través de los trabajos del politólogo francés Franck Biancheri.

Juegos de guerra

2011-06-26T01:16:00.003-03:00

Normalmente las bases se asientan, son depositadas en el plano más estable para usufructuar el sostén que aporta su letargo. Son los sólidos estáticos que se disponen para el evento del permanecer. Pero aquí transformo el concepto porque se trata de ideas, y la mejor base de sustentación de una idea es su voladura, la parábola elevadora capaz de esparcirla en el entorno para que en su mismo trayecto pueda madurar alimentándose del aire que roza. La partida de una idea necesita una breve ceremonia, un rito iniciático silencioso colgado apenas con hilos de la cuerda imperante.

“Todos los juegos son juegos de guerra”

El segundo demonio

2011-06-20T17:47:00.003-03:00

Ya es todo un género ensayístico-periodístico escribir en clave necro. La gente se muere y se imponen las notas de opinión que brotan en todas partes con una velocidad pasmosa. Se sabe que los grandes diarios guardan en sus almacenes varias necrológicas ya escritas de figuras con probabilidad de crepar. Pero igual no deja de sorprenderme como incluso reputados y multi-ocupados intelectuales hornean en minutos sus notas que salen listas para consumo cuando el cadáver de referencia está todavía tibio. Ernesto Sabato no fue la excepción hace poco más de un mes, no habían alcanzado a ponerlo en el cajón que las diatribas salpicaban en todas partes. En mi caso, apenas puedo con el ejercicio del abordaje tardío.

La disquisición sobre si un escritor debe ser juzgado por su obra o sus intervenciones públicas de carácter social y político me parece tonta. Si un escritor aparte de escribir decide convertirse en cantante, jugador de fútbol o referente social de opinión, valida por ese solo hecho la operación de ser juzgado también con arreglo a los valores propios de cada una de esas actividades. El escritor que hace suyo el rol de referente intelectual que la sociedad le ofrece y asume la toma permanente de posición antes los sucesos político sociales dominantes es obvio que se compromete a ser juzgado por su desempeño en dicha tarea, y Sabato es un preciso ejemplo de ello.

Demonizar nunca fue una figura tan apropiada para definir el tratamiento reservado a Sabato en los últimos tiempos. Desde algún centro de gravedad de opinión de izquierda se le imputó ser el autor de la “teoría de los dos demonios” y a renglón seguido se lo demonizó por ello sin dar lugar a recurso dialéctico alguno, convirtiendo esta operación semántica en una infinita progresión geométrica de demonizaciones jamás vista. No merece la pena indagar las distintas corrientes que confluyeron en construir esta verdad instalada sobre los hombros de Don Ernesto, pero baste con reconocer que se trató de uno de esos dictámenes tan anónimos como inapelables que anulan cualquier intento de someterlo a escrutinio.

Sabato fue condenado por el crimen de ser el más emprendedor de los héroes autorreferenciales de la cultura argentina. ¿Cómo hacer para sostener sin pausa la inmaculada bandera de un compromiso con los valores de rechazo al orden imperante al mismo tiempo que con ubicua ductilidad se refrendan las sucesivas encarnaciones de ese orden? ¿Pecado de vanidad? Acaso si entendemos como vanidad la desesperación por volverse trascendente, porque a Sabato lo atormentaba la inestable discrecionalidad de la trascendencia cultural y el interrogante último por el valor estético. Habiendo conocido la ciencia, siempre destacaba que lo que más lo acosaba en el arte era la incertidumbre por el valor de lo creado, la ausencia de dictámenes de verdad unánimes, y así se fue testigo de los estragos humanos que causaba en las almas profundamente ansiosas de absolutos, tanta confusa manipulación minorista de los valores de la grandeza. Ante cada punto de inflexión violento de la historia que le tocó vivir se apresuró como bombero intelectual a tomar posición inmediata y sus afanes de figuración y de aprobación moral fueron estampados en la tela visible de los hechos desnudos. Pero definitivamente, su figura representó como pocas el sentido común móvil de los argentinos, escribió y entonó el guión del flexible paradigma social capaz de justificar los hechos y otorgar razonabilidad a los poderes de turno, poniendo el correlato de legitimación cultural a los mensajes de casi todos los oficialismos.

De la relativamente escasa obra que salió de su pluma, atormentada por las inseguridades y las manías, sobresale “Sobre héroes y tumbas”, anclada en el lugar de su obra con mayor aprobación. A pesar de que se le han encontrado ciertas indecisiones, es la clave de acceso más inspirada a sus obsesiones fundantes. El héroe interno, la fiebre por el absoluto que lo apasiona y lo vuelve fanático hasta de sus errores, y la ansiedad de gloria que subyace al fuego interior de una obsesión impiadosa por una perfección fútil. La sepultura de la esperanza, representada por la acuciante necesidad de hacer cesar la pestilencia del hombre vuelto carne descompuesta, repetida como un ritual de derrota una y otra vez, por sus deudos responsables.

“Abbadón, El Exterminador” fue su novela que más disfruté, representó más coloridamente la brillante lucha de la mente racional contra la carencia de un Absoluto y contra la seducción tanto irrefrenable como culposa del concepto mismo de Demonio. El Mal como el eje de toda obra, y La Razón como única espada capaz de volverlo pedazos. Un Mal que se mostraba como todo esperaban que fuera: obsesivo, oscuro, ciego, maloliente, monstruoso, subterráneo; un adefesio realmente abominable.

Familiarizado con la noche

2011-06-20T02:05:00.005-03:00

F amiliarizado con la noche (de Robert Frost )

He sido alguien familiarizado con la noche
He caminado en la lluvia, y vuelto a la lluvia
He traspasado la luz más lejana de la ciudad

He bajado la mirada hacia el sendero más triste
Me he cruzado al sereno en su ronda
Y he bajado la vista sin ganas de explicar

Me he quedado quieto, deteniendo el ruido de los pies,
Cuando a lo lejos un grito sofocado
Llegaba, por sobre las casas, desde otra calle

Pero no para hacerme volver ni para decirme adiós;
Y aun más lejos, a una fantástica altura
Un reloj luminoso contra el firmamento

Proclamaba que el tiempo no estaba bien ni mal
He sido alguien familiarizado con la noche

I have been one acquainted with the night.
I have walked out in rain -- and back in rain.
I have outwalked the furthest city light.

I have looked down the saddest city lane.
I have passed by the watchman on his beat
And dropped my eyes, unwilling to explain.

I have stood still and stopped the sound of feet
When far away an interrupted cry
Came over houses from another street,

But not to call me back or say good-bye;
And further still at an unearthly height,
A luminary clock against the sky

Proclaimed the time was neither wrong nor right.
I have been one acquainted with the night.

Asimetrías geográficas de las ideologías

2011-06-17T18:35:00.003-03:00

En momentos en que Europa lucha por la supervivencia de los restos aún no arrasados del Estado Bienestar ante la sentencia de ser “sacrificado” en aras de la santa razón de “preservar” la salud del sistema capitalista global de crecimiento, competitividad y acumulación infinitos, conviene repasar algunas asimetrías derivadas del uso corriente de los mismos conceptos que reciben diferente significado según sea su localización geopolítica.

1. Estado Bienestar

En Europa:
Dícese de un avance social que es propio del mundo desarrollado, y consituye un símbolo de la madurez de la sociedades que han adoptado un moderno capitalismo con rostro humano donde los avances sociales no son incompatibles con el crecimiento y van a la par de los vertiginosos progresos tecnológicos.

En Sudamérica:
Dícese del nefasto intervencionismo populista del estado. La matriz básica de operaciones del populismo para mantener a las masas pobres como soldados del clientelismo y la corrupción políticas. Sustento de las políticas demagógicas que favorecen el clima de desorden, la inseguridad jurídica y desalientan la inversión productiva.

2. Seguro de desempleo o subsidio a parados o desempleados.

En Europa:
Dícese de una medida de brillante avance social que preserva la dignidad del ciudadano, mantiene su estabilidad psíquica y familiar y contribuye a viabilizar su adaptación dinámica a los cambiantes requerimientos laborales que impone la economía globalizada.

En Sudamérica:
Dícese de un despilfarro irresponsable de los recursos fiscales causante de déficit inflacionario que acostumbran a instalar los gobiernos populistas con fines electoralistas para mantener cautivo el voto de la población. Medida demagógica que contribuye a sumir al pueblo en la vagancia, el juego y el alcoholismo en tanto alienta a las masas a ser parasitarios rehenes del estado populista y no estar disponibles como fuerza laboral. Mala enseñanza que va en contra de la cultura del trabajo y mal ejemplo para los que se ganan el pan con el sudor de su frente que ven como una caterva de acomodados reciben un pago por no hacer nada.

Fugaces capturas de mi pantalla anotadora I

2011-06-16T17:18:00.001-03:00

Del pensamiento único

-Es el pensamiento capaz que maneja las diferencias posibles, siempre cayendo dentro de los límites de algunas zonas intocables, que se definirían mejor en términos axiológicos, como valores. “Pensamiento único” puede referirse a cualquier esquema de cierre del pensamiento, aún el embudo que conduzca a una dicotomía artificial, pero en el contexto político post-caída del muro de Berlín se usa para referir a aquel pensamiento hegemónico que ya no discute el valor de los presupuestos básicos del capitalismo liberal. Es el pensamiento que suscribe a la democracia liberal con el valor social deseable e incuestionable pero que la concibe indefectiblemente ligada al capitalismo neoliberal globalizado como el único sistema de producción capaz de encarnarla. No encuentro mejor explicación en términos sencillos para esto que la dada por Viviane Forrester en “Una extraña dictadura”

-Por “Pensamiento único” en este caso no quiere decir pensar exactamente lo mismo sino aceptar la “incuestionabilidad” de unos determinados valores relacionados con la perpetuación en el poder de unos intereses. Se parte de afirmar que la única opción posible es aceptar al sistema capitalista así tal como es, gobernado al arbitrio de sus élites más poderosas y sin más límites que su propio apetito. El lucro ilimitado es su esencia y por lo tanto hay que seguirlo ciegamente si queremos que resulte eficaz como aparato. Algo así como que si queremos que un organismo siga vivo porque su salud es nuestra única esperanza conviene alimentarlo de sus manjares preferidos y no contradecir ninguno de los caprichos que lo mantienen feliz y saludable. Es preciso legitimarlo en forma absoluta, excluyendo cualquier otra opción y declarando la intangibilidad de sus principales valores: la búsqueda de la infinita acumulación a través del lucro, la sagrada propiedad privada de las empresas y su derecho a disponer incondicionalmente de cualquier grado acumulación al precio social que fuere.

Ciego, casado y muerto

2011-06-14T21:28:00.003-03:00

Y un día como todos que ciego estabas, quedaste de pronto casado y muerto...

Jorge Luis Borges (1899-1986), bodas de plata con la inmortalidad...

La consagración de Kovadloff

2011-06-10T15:59:00.004-03:00

Para la tradición liberal, la distinción es la clave de todo discernimiento. ¿Que sería del conocimiento sin jerarquía ni autoridad de clase? Quedaría reducido a una confusa maraña de asociaciones informes sin ninguna esperanza de orientación comprensiva.

En el campo intelectual existen destinos irrevocablemente ligados al linaje, y separar lo accesorio de lo importante equivale a diferenciar lo monárquico de lo plebeyo. Los grandes medios argentinos en guerra santa contra la cultura populista están incrementando las contrataciones, las misiones y las unciones. A Jorge Lanata, apenas vendedor ambulante de módicos idearios de consumo masivo se le reservó una modesta admisión en las filas televisivas de los Marcelo Bonelli y los Santo Biasatti. A Beatriz Sarlo, un escalón más arriba, se la envíó en misión especial a un combate cuerpo a cuerpo contra las mismísimas hordas de 6,7.8. Pero a él, Santiago Kovadloff, verdadero reservista íntegro de la causa, que no ha escatimado dureza ni demostrado la más mínima grieta en su tajante y devastador desprecio por el gobierno, se lo nomina para la "Academia de Ciencias Morales y Políticas", de la mano nada menos que de una emotiva presentación de José Claudio Escribano, el abanderado en ejercicio de la lucha por el condicionamiento político.

Así el poder premia a sus intelectuales fieles, nobles y austeros, que se alejan de cualquier tentación.

Calatrava en problemas

2011-06-10T15:39:00.005-03:00

El notable aquitecto-ingeniero español Santiago Calatrava, cuya carpeta de grandes obras internacionales impresiona siempre a público y crítica por sus caracterizados diseños enfrenta los problemas de la inserción de sus obras en la cruda realidad.

El periodista

2011-06-07T13:15:00.003-03:00

"El concepto mismo de periodicidad es lo que debe ser críticamente puesto en duda, tanto más en un mundo en el que el periodismo ha adquirido la legitimidad autorreferente y tautológica de un poder que se encuentra más allá de todo cuestionamiento, y en una sociedad en la que el periodismo ha sustituido efectivamente a la metafísica, la filosofía, la ideología social, la discusión de las ideas y hasta el mismo arte. Se diría que, a medida que estas disciplinas mueren como preocupaciones sociales, el periodismo las vampiriza para capitalizar sus desechos bastardos, como una inconsistente y cambiante ciencia de híbridos que reciclara todo pensamiento para volverlo lugar común, o bien lo acepta sólo cuando éste se había vuelto cliché. El periodismo no sólo sería colección de los fragmentos rotos del gran edificio de la historia, sino basurero de los pedazos en que se ha desmoronado toda reflexión sobre ella"

Claudio Uriarte

Las descripciones que siguen no son peyorativas. Implican un intento periodístico de escrutar algunos aspectos de lo que constituye al sujeto periodista.

Como sucede en cualquier otra profesión u oficio –ingeniero, contador, gerente, político, tornero o docente- los hay obedientes de sus patrones y los hay independientes. Los hay de derecha, de centro y de izquierda. Los hay militantes y los hay asépticos. Los hay honestos y los hay corruptos. Los hay corajudos y los hay pusilánimes. Pero todos son periodistas.

Pierre-Joseph Proudhon decía que el periódico era el cementerio de las ideas, y en ese caso los periodistas serían sus sepultureros. Pero creo que el anarquista francés exageraba. El periodista no entierra las ideas, solo las deja que deambulen moribundas en todo caso sin prestarle demasiada ayuda.

Básicamente un periodista es alguien que está obligado a informar sobre aquello que nunca sabe muy bien de que se trata y opinar de todo aquello que no entiende. Salvo excepciones, son transmisores de un conocimiento incompleto, superficial y distorsivo condicionado por la urgencia de producción y la ansiedad por generar un impacto comunicativo. Acuciados por la competencia, necesitados de un saber instantáneo que se vuelva una explicación sencilla, reducen la realidad a los trazos ficcionales de una caricatura. Saber un poco de todo y mucho de nada no es patrimonio del periodista, sólo que éste es uno de los pocos que hace de ello la base de su ejercicio profesional. Que luzcan sagazmente informados habla de su habilidad y de la ignorancia promedio que tenga el público receptor.

El problema es que los buenos periodistas dejan de ser periodistas. Cuando leemos esos decálogos del “buen periodista” en realidad aparecen descriptas cualidades tan heroicas e ideales que de cumplirse harían que un periodista dejara de serlo. El peligro del exceso de idealismo es uno de sus defectos, ya que terminan amenazando con creerse de veras que son la salvaguarda de la verdad. Nunca están exentos de las miserias humanas que nos tocan a todos los hijos de este planeta aunque jueguen a lucir de héroes y sacerdotes de la verdad.

¿Que sería el mundo sin periodistas? Antes de aventurarme a decir si sería mejor o peor, puedo asegurar que sería más aburrido. Viviríamos presos de los dictámenes de especialistas, aguardando la ponencia de sesudos intelectuales o soportando la soberanía de cada discurso corporativo. El periodista tiene un rol crucial en la sociedad democrática, y no por ello debe creerse que hacer su trabajo sea una epopeya. Su misión no es salvar la verdad sino tratar de que no le explote en las manos, porque debemos reconocer que manipular algo tan delicado como la verdad todos los días como les toca hacer a ellos no es tarea fácil.

Nada de lo humano le es ajeno, ya que su saber trata con igual destreza acerca de las causas de engelamiento en las alas de un jet hasta las motivaciones culturales de la guerrilla chechena. Su tremebunda curiosidad es directamente proporcional a su enorme eficacia distorsiva para presentar las cosas. Goza de una habilidad suprema para detenerse en aspectos laterales y fallar en la comprensión del fondo de las cuestiones, no por incapacidad sino porque es producto de un modo de conocimiento dirigido por la maquinaria definitoria de su profesión basada en la fugacidad, la urgencia y la acuciante demanda de explicaciones calientes que rige antes del necesario conocimiento. El periodista representa a la furibunda curiosidad de todos, es el ojo de ese veloz interés universal que hace que nada de lo que acontece se nos presente extraño. Leyendo al periodista nos sentimos más sabios, porque ellos todo nos lo acercan.

La historia es rica en hechos que han demostrado la importancia de algunos periodistas como reserva de opinión. Han ayudado a poner en jaque dictaduras, han condicionado al menos la impunidad de grandes corporaciones y de nefastos gobernantes. Pero obviamente no todos han usado esa posibilidad de incidir -aunque sea levemente- en función de honrar ideales libertarios, porque volvemos al hecho que el periodista es apenas la variable de la posibilidad de incidencia del sujeto en la abrumadora materialidad del medio que representa. El compromiso del mensaje de su propia subjetividad en juego tironea al periodista. La presencia del mensaje patronal que está en la forma de presentar la información tanto como en la opinión lo obliga a refrendar su condición de empleado en cada acto, a poner en riña cotidianamente a sus convicciones y su necesidad laboral como casi en ninguna otra profesión sucede. Y así navegan, por un lado están los que adoptan la postura de volverse meros efectores profesionales de un oficio que ante el encargo de su jefe de escribir una nota sobre Dios pregunta si la quiere “a favor o en contra”, y los que intentan obtener un conchavo en aquel medio que se ajuste a sus inclinaciones ideológicas para poder reflejarlas en cada línea que escriban.

Casi que estoy tentado de finalizar este artículo con un título del tipo “Todos somos periodistas”. Me limitaré a reconocer que el mundo cotidiano se nos presenta bajo las formas del Saber Periodístico que se vuelve una contagiosa referencia de verdad. A menudo amamos, sentimos, lloramos, reímos, comprendemos, nos confundimos, nos dormimos y nos despertamos a realidades a través de la trama urdida desde una mirada periodística de nuestros acontecimientos. No creo que sea deseable respirar el mundo desde esta lógica periodística, más bien creo que es una pena que eso suceda. Deberíamos intentar nosotros cambiar las lógicas imperantes de nuestras miradas antes que esperar que cambien los periodistas.

Bienvenido a Españistán

2011-06-05T19:07:00.003-03:00

Aleix Salo apela al humor para trazar una explicación gráfica del "Spanish Dream" neolibereral que comenzó en 1998. El vídeo se llama "De la burbuja inmobiliaria a la crisis"

Ofrenda

2011-05-31T23:46:00.002-03:00

Foto: Andrew Leipzig: "Have a heart"

La restauradora de la autoridad perdida

2011-05-31T00:40:00.003-03:00

Breve eco del “Conmigo No, Barone” para dar por concluido el tema por aquí.

Beatriz Sarlo es festejada como la restauradora de la autoridad de clase perdida. Una clase que imposibilitada de legitimarse en la imposición de su poder de avasallamiento económico elige un regreso simbólico en el campo de una supuesta autoridad intelectual. "Con ella no", porque ella tiene chapa, es superior dignataria de un lugar de Saber que emana de los resortes naturales del único Poder autorizado a instituir los saberes. En la batalla cultural, a Sarlo la beneficia, como a muchos, una juventud de izquierdas y la marketinera militancia progre en los 90 que les permitió diferenciarse un poco de más crudo y carnal menemismo. Abanderada de ese progresismo light que completaba el necesario correlato opositivo al orden neoliberal para legitimarlo desde el lado de la tibia crítica cultural. Es la expresión más acabada de una izquierda de la resignación, débil y cooptada por el argumento del vencedor que se conforma con mantenerse orgullosa de su derrota.

Reputada catedrática de literatura, ha enseñado en universidades de Argentina y el extranjero, y como ensayista ha abordado principalmente la crítica literaria y cultural, pero desde que asumió el conchabo de representar a los grandes medios argentinos crece la tendencia a considerarla el Oráculo de Delfos, la Encarnación de la Sabiduría Holística, la mismísima cumbre deslumbrante de la intelectualidad universal doctorada en todas las ciencias y las artes habidas y por haber.

La mujer maravilla en la cueva de los villanos

2011-05-25T19:00:00.007-03:00

Acerca de la presencia de Beatriz Sarlo en el programa "6,7,8" de Canal 7.

Los medios tienen su nueva “Mujer Maravilla”. Es Beatriz Sarlo que se transformó en una justiciera voladora capaz de ir a la mismísima cueva de los villanos a limpiar la honra mancillada de las empresas mediáticas, esos inocentes operadores del mercado sin ninguna influencia política que son injustamente atacados por la voracidad populista. Beatriz fue con su misión imposible y será ungida nueva ídola. “Conmigo no Barone” se convertirá en el slogan de campaña de la revancha del nación-clarinismo y será adoptado probablemente por las izquierdas antiperonistas.

Con las debidas prerrogativas que impone el hecho de estar en un show televisivo y no en un seminario académico, creo que los momentos de pleno debate fueron escasos, se redujeron a algunos puntos y el sostén del lado oficial recayó en Ricardo Forster, que expuso puntos de vista ya muy conocidos en él, pero fue el que mejor se acomodó en tiempo y forma al tipo discursivo que se supone debe primar en un seminario televisivo, no por las palabras que usó, sino por mantener el tono reflexivo, empático y abierto aún en la más dura refutación. Los panelistas del programa que intentaron terciar en la discusión -Barone, Veiras, Russo y Barragán- no superaron el chicaneo y cayeron presos de un estado de tensión con la invitada del que nunca pudieron escapar.

Si bien Gabriel Mariotto en la exposición de alguna línea conceptual estuvo correcto, en general me pareció muy desubicado y muy desatinada su inclusión. Gritón y querellante en demasía, no pudo quitarse el rol de “funcionario en defensa de la gestión”, su voz parecía un altoparlante de propaganda gubernamental ultra-peronista en cada frase, además con ese monolitismo de barricada donde parece que nada en la historia argentina que no haya hecho el peronismo es bueno. Es un tipo acostumbrado a las refriegas politiqueras, apto para embestir contra un Fernando Iglesias o una Elisa Carrió, no para este tipo de debates. Y no se trata de una cuestión de mayor o menor nivel intelectual, sino simplemente de manejo de las modalidades interactivas típicas de cada situación.

En su visión nacional e internacional Sarlo expuso claramente las banderas que fue a defender. Y fue deliberadamente flotante en algunas afirmaciones, sobreactuando un neutralismo indeterminado, atado a una supuesta posmodernidad superadora de las indagaciones sociológicas acerca del papel de los medios en la construcción de los dispositivos de sentido común necesarios para apuntalar la instauración del pensamiento único, operación necesaria para el apogeo del neoliberalismo global. Interesada y derecha-friendly, su postura implicó groseras omisiones de los aportes del pensamiento progresista de las últimas décadas, pretendiendo presentar como un anacronismo setentista el fenómeno de influencia política de los medios. ¿Desconoce la estimada Beatriz por ejemplo los trabajos de Elisabeth Noelle-Neumann, los de Gamson y Modigliani, los de Donald Shaw y Maxell Mc Combs sobre las teorías del agenda-setting? Descalificarlos cómo rémoras setentistas es parte del discurso que trata de hacer creer que todo esto es pura invención populista del kirchnerismo. Semejante burrada fue intencional, una defensa de la inocencia discursiva y el supuesto pluralismo de los grandes medios que terminó de desenmascararse en el parrafito dedicado al grupo Clarín donde menciona como ejemplo de equilibrio objetivo que en el programa de Tenembaum y Zlotogwiazda se menciona el caso de Luciano Arruga, como si por ello se relativizara toda una estrategia de operaciones de discurso y acción.

De los fundamentos teóricos se cuidó de eludir con ligereza a los tanques Baudrillard o Debord, mencionados al pasar por ella y Forster. Obviamente que el silencio se extendió hacia los que han diseccionado la operatividad del paradigma neoliberal como Bourdieu y más aún de miradas más radicales como podrían ser Ramonet, Sizek o Chomsky. Era preciso elegir la categoría más elusiva del arrastre del “mercado”, noción totalizadora cuya incondicional hegemonía se halla naturalizada, para explicar el posicionamiento de los medios y eximirlos de su responsabilidad protagónica de mensajeros interesados.

Otra faceta de la defensa ejercida por Sarlo, donde puso en evidencia su visión sesgada, fue la dirigida a la observación hacia 678 como el único programa que recorta, repite y descontextualiza contenidos a través de sus video clips. Más allá de casos puntuales discutibles se trata de un formato comunicacional usado en toda la TV actual, en la que nadie está exento de cometer los citados pecados. Luego, otra porción de debate se inició con el comentario de Sarlo sobre los procesos eleccionarios de Santa Fe y Capital. Señaló la extraña ausencia de elección interna en FPV en Capital que se dejó librada la selección del candidato a la presidenta con la evidente pérdida de autonomía. No hubo respuesta argumental del otro lado, más allá de que Sarlo omitió señalar que el PRO había usado la misma estrategia. Hubiera esperado que alguien intentara una explicación sobre por qué en determinadas circunstancias, cuando existe unidad de proyectos, resultaría redundante el desgaste de unas internas sólo para dirimir nombres, pero nada hubo. Es evidente que lo actuado en el escenario capitalino desconcierta ya que no se fomentó la aplicación de un régimen de primarias a semejanza del que se aplicará en la instancia nacional.

También, y por último, Sarlo expuso sólidamente la reivindicación del juicio a las juntas -que suele ser ninguneado por los peronistas en su afán de mostrar que lo único bueno en la historia siempre lo hicieron ellos- y la diferencia respecto de las transiciones de otros países latinoamericanos donde primó un mayor condicionamiento militar, en lo que coincidió con Forster. Luego enfatizó el papel de la derrota de Malvinas en la recuperación de la democracia pero no me resultó demasiado claro a donde apuntaba su planteo ya que seleccionar jerárquicamente en términos de causa-efecto algunos episodios históricos por sobre otros, siempre se hace con alguna intención de valorizar políticamente determinada visión. Puede que se trate de un intento de valorizar un poco más al alfonsinismo en respuesta al hiper-peronismo que venía de Mariotto, pero en el fondo creo que no es más que otra forma activar un dispositivo "despopulizador" más de los que utiliza el liberalismo para desacreditar los procesos que escapan de su control, en tanto se muestran como ejemplos de casos donde las pulsiones populares se dirigieron hacia el objeto erróneo: “el populismo es algo peligroso que conduce a las peores tentaciones nacionalistas y siempre debe estar equivocado”

¿Spanish revolution?

2011-05-22T20:21:00.003-03:00

Como sucede habitualmente en casos de estas movidas sociales que ganan el centro de la escena mediática global, muy rápidamente desde el pensamiento de izquierda se segmentan las miradas en dos categorías básicas opuestas en términos de pesimismo y optimismo. De ello resulta la sucesión de opiniones tanto de fervorosos adherentes como de ninguneadores. Están los relativizadores un tanto pesimistas que llaman a evitar los entusiastas espejismos de lo simbólico y los encendidos rescatadores de esencias positivas que se abrazan a los hechos como un insecto a la luz. Es probable que ambos compartan un mismo pecado interpretativo: ser ilusionados y descalificadores igualmente prematuros. Nunca debe confundirse la amplificación mediática de una escena con un dimensionamiento estructural de su representatividad, tal como el apabullante triunfo del PP en las elecciones para la alcaldía madrileña parece ponerlo en claro, pero no por ello hay que descartar la posibilidad del nacimiento de una nueva expresión social destinada a influir en la realidad política.

Del lado negativo están los que afirman que estas acampadas que redoblan como campanas globales, no son más que entretenimientos que no pueden superar las fronteras de aquellos eventos a la larga afirmadores del sistema y que tampoco son germen de ningún movimiento de transformación. Lo primero parece muy sensato, pero lo segundo es temerario, ya que precisamente las semillas de los fenómenos sociales son siempre anónimas y nunca se rebelan como tales desde el primer momento. Convendría no desvirtuar su real significado con ampulosos optimismos que se dejan encandilar por el peso emocional de los símbolos, pero tampoco descartarlo de un plumazo porque nada puede negarle cierta entidad simbólica a su irrupción cuyo futuro nadie puede asegurar.

Dos muestras: una interesante reflexión de Daniel Innerarity sobre los alcances proyectivos de la indignación y un extenso análisis de Antoni Domenech, editor del sitio Sin Permiso.

Sol y el capricho de los significantes

2011-05-22T19:18:00.001-03:00

Hay palabras que en determinados intervalos de tiempo suelen entrecruzarse en extrañas coincidencias de protagonismo. La semana pasada el vocablo estrella -valga la redundancia- fue "Sol".

Por un lado la palabra que designa a nuestro astro mayor ocupaba espacio de mil formas en todos los medios y redes sociales globales por los acontecimientos en la plaza madrileña que lleva ese nombre, y por el otro se colaba trágicamente en la vida cotidiana de todos los argentinos por ser el nombre de la empresa aérea a la que pertenecía el avión accidentado donde murieron 22 personas.

España acampa

2011-05-20T15:28:00.004-03:00

¿La crisis del sistema o el sistema de la crisis?

Cotos de egos

2011-05-20T15:23:00.002-03:00

Sólo hay una cosa peor que el ego inflamado de un imbécil; el ego inflamado de un imbécil que se cree exitoso.

Muchas veces sobrevolamos zonas de la red donde queda claro que parecen ser el coto del ego de alguien. Puede que exista pluralismo si por ello entendemos sólo el hecho que se vean un cierto número de opiniones, pero lo que no existe es la horizontalidad, y sin ella el pluralismo se vuelve la tertulia falsaria entre una autoridad y sus obedientes súbditos.

Urgidos por devorar prójimos para sobrevivir, vivimos en la olla hirviente de un sofisticado “orden caníbal” parafraseando el título del libro que Jacques Attali escribiera en los ochenta. Las personas y los personajes en los que las personas se convierten para actuar su rol en la guerra funcional de la realidad, se muestran hambrientos de una aprobación capaz de instituir a su apellido de una mínima retención simbólica. Para ser vagamente respetado con el gesto caritativo de una mención es imperioso contar con un buen stock de aduladores incondicionales que construyan una energía edificante alrededor del personaje. Los incondicionales deben actuar como si fueran los soldados de un ejército de sentido al servicio de su capitán para enfrentar la batalla por la supervivencia simbólica. Mientras los soldados combatan por la batalla de su líder todo bien, pero nunca deberán combatir por la suya propia ni mostrar signos de independencia. La amistad en este contexto se ha extraviado totalmente, embrutecida tras un manto de desigualdad insoportable, convertida en una relación tácita de sometimiento-sumisión que se rige por las reglas que los egos más “fuertes” han logrado imponer. Por un lado juegan este juego los hábiles sometedores que dan a entender con claridad que en tanto referentes de control solo admiten suscriptores activos a su lista de admiración, que es la superioridad de su Deseo el que rige las relaciones y no existe otro modo de vinculación posible que no sea la llana subordinación.

De la otra parte, los sometidos encuentran en jugar el rol de partenaire un escape opaco para ubicar cómodamente sus inseguridades, a las que disfrazan de admiración, reconocimiento y respeto por el “líder”. Como si la admiración y el respeto –y hasta la gratitud- solo se pudieran expresar –o demostrar- con obediencia y aprobación incondicional. Los que apoyan este soberbio egocentrismo autorizado en unos y lo condenan en los otros y en ellos mismos, me resultan repugnantes, busquen el argumento que busquen para justificarlo. Pero es necesario aclarar que jamás se trata de "liderazgos", porque no existe una reciprocidad que horizontalice las relaciones sino la más directa verticalidad. A lo sumo se llega a una relación contractual de favores recíprocos que igualmente impide cualquier construcción dialógica de pensamiento desde lugares igualitarios.

En definitva, todo conduce a la pobreza creativa como resultado de la imposibilidad del debate, en tanto con los amigos no se debate por razones de no comprometer la incondicionalidad de los apoyos y presumiendo ofensas personales, y con los enemigos por razones de obvia hostilidad.

Ese encuadernado objeto de deseo

2011-05-17T00:55:00.002-03:00

"¿Qué encierra un libro como producto para volverlo magnético al deseo del público? ¿Qué debe tener que lo haga atractivo al punto de pagar para tenerlo en principio, condición suficiente que hace del leerlo una segunda instancia accesoria a los fines?"

En el blog ferial de Paula Pampín, mi contribución anual acerca de ese objeto nunca caprichoso, pero que se resiste a dejar de ser el supremo divo de la cultura.

Un soneto de mayo

2011-05-16T21:41:00.002-03:00

EL MANDAMIENTO ESCALOFRIANTE

Alabado en las tierras que lo abrigan
Guarda el secreto herido de su historia
Prefiere que en el nombre de la gloria
Mucho más que lo nieguen lo maldigan

Antes que falsos versos lo persigan
Es sagaz comediante en la memoria
Y premia con su contagiosa euforia
A las musas que aladas lo bendigan

Fingir el mandamiento escalofriante
Hurtando el compromiso del sustento
Cuán mueca de acertijo consonante

Radial tras la espesura del evento
Destino del eterno navegante
Por renacer morir en el intento

Cristina y las pujas extorsivas

2011-05-13T21:33:00.002-03:00

El discurso de ayer de Cristina puso sobre la mesa una tarea más urgente si se piensa en preservar la salud presente y futura del proyecto oficial. Como dice Wainfeld en Página 12, cuando la oposición está en plena decadencia y el triunfo aparece más fácil que nunca, se agudizan las tentaciones, y por añadidura, las tensiones internas. Lo primero que aparece es evitar que las hordas corporativas hambrientas de poder despedacen anímicamente a la Presidenta antes de que llegue octubre, porque en la tentación que ofrece el contexto de una elección que se presenta casi ganada es inevitable que surjan apetitos exaltados y pujas encarnizadas. La pulseada por el vice es feroz, donde suena un ala militante que impulsaría un candidato proveniente de una línea de cuadros políticos muy bien formados en la gestión –como podría ser Juan Manuel Abal Medina- contra Héctor Recalde que sería el candidato de la CGT. La capital aparece más light pero igual hay presiones porque los sindicalistas coquetean y toman partido por unos contra otros. En la provincia de Buenos Aires es otro espacio denso, donde ya hay lucha entre los que quieren a Scioli y Sabattella, y donde para colmo a gente de la CGT se le ocurre azuzar la candidatura de Massita, enemigo jurado de Néstor & Cristina por traición desde las elecciones del 2009.

Nadie duda que la GCT es un actor importante dentro de la coalición oficial, y que su fuerte estructura le da sustentabilidad al proyecto, pero no hay que olvidar las características que surgen de su naturaleza. Sus genes corporativos hacen que traslade los mecanismos de “apriete”, esencia de su sangre combativa contra las patronales, a la lucha interna política. Cuando son parte de un proyecto les cuesta hacerse cargo de obedecer orgánicamente una conducción y terminan reclamando lugares como si fueran mejoras salariales, poniéndose en pose extorsiva, como si no estuvieran en el proyecto por convicción sino que fueran algo ajeno que se suma basado solo en razones de interés y están dispuestos a “patear en contra” si no se los satisface. Esa pose extorsiva con la que acostumbran a “dialogar”, enrostrando siempre las ventajas que daría tenerlos de amigos y no de enemigos, resulta muy irritante respecto de las prácticas políticas que se basan en la militancia por las ideas. No entienden que una disputa política interna no se dirime solo por demostraciones de fuerza corporativa al límite de la amenaza de operar en contra si no se los satisface, que hay mecanismos de participación que deben respetarse, que existe militancia y que debería existir cierto orden democrático y orgánico que coteje las voluntades. Cuando las cuestiones no los favorecen entonces se ponen en “autónomos”, son “el movimiento obrero” que sólo están para pelear por lo suyo, y no le deben obediencia a nadie. Las declaraciones de Piumato acerca de que la presidenta no se va a “suicidar” prescindiendo de la CGT sonarían directamente escandalosas para usar una terminología pinosolanesca, si todo el mundo no estuviera acostumbrado a tomarlas como si nada.

Pero hay una contradicción terrible a nivel general que pertenece al seno de sistema político argentino, que incluye por igual a la oposición y al oficialismo. Por un lado se alienta mediante una ley las elecciones internas primarias para todos, y por otro lado nadie practica la democracia interna a la hora de dirimir la puja por los cargos; no está instalada en la Argentina la democracia interna como forma de resolver las candidaturas sino los acuerdos palaciegos, las negociaciones entre líderes y los dedos que escogen candidatos. Desde el PRO donde Macri se suponía era el juez que elegiría entre Rodriguez Larreta y Micheti, hasta la candidatura del FPV en Capital donde se espera que el dedo de Cristina señale a Boudou o Filmus.

La construcción de poder tiene ese que se yo ¿viste?